儒家，墨家，法家，道家，的小故事，越多做好，急求！

儒家：
1
孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？"鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子："曾参来，不要让他进门！"曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？"

　在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是"不逃"给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参，孔子还是严肃地对待此事，以便给后人留下正确的意见。很显然，上述父叫子死的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。

2
《论语·雍也》记载："原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！"原思就是孔子的学生原宪。他很穷，当了官，觉得"九百"薪水太多，不要。孔子批评他，认为不要是不对的，朱熹的解释："言常禄不当辞"。如果自己消费有剩余，那也可以用于周济周围邻居贫乏者。不接受正常的薪水，也是不义。并不是"辞"钱财就是对的。孔子的学生子贡是很会预测市场的，他从事商业活动，赚了很多钱。鲁国规定谁能花钱把在外国当奴婢的鲁国人赎回来，可以到政府那里领取一些钱，作为赔偿金。子贡赎了一些人回来，因为他自己钱多，就不去政府那里领取赔偿金。受到孔子的批评，孔子说，不能因为你有钱，就不去领取赔偿金。做事情，要考虑如何合适，才能作为别人的榜样。你这么做，今后鲁国人在外国当奴隶，再没有人去赎了。在这里，不拿钱是不义，拿钱才是义。王充认为子贡"让而止善"。孔子的另一个学生子路救了一个落水的人，那人用一头牛来表示感谢之情，子路接受了。孔子说："鲁国人今后一定很热心于拯救落水的人。"当时，一头牛是价值十分昂贵的酬谢品。王充说"子路受而观德"（《论衡·定贤篇》）。

3
有一天，孔子前往鲁桓公的宗庙，进去参观，他看到里面有一个酒器。他兴奋地说：“好哇!我终于见到了这种器皿。”
弟子问道：“先生，这个酒器叫什么名字?”
孔子回答说：“它叫宥卮（读又支）。”又回头叫一个弟子：“取水来。”
弟子取水过来，孔子把水，灌到宥卮里。水灌到一半的时候，它还端端正正立在桌上；等到水灌满了，它就倾倒了。
孔子大吃一惊，说：“好啊!这大概就是别人所说的‘保持溢满的状态，不如停止’的道理吧!”
子贡当时正在孔子旁边，问道：“怎样才能做到‘保持溢满的状态，不如停止’呢?”
孔子说：“水溢满，就无法保持平衡；因此，水溢满了就要赶快减损它。”
子贡又问：“为什么水溢满了，就要赶快减损它呢?这里面有什么大道理吗?”
孔子说：“事物旺盛到了极点，必然走向衰落；人快乐至极，就会产生悲哀；太阳到了正中，就会向西偏移；月亮过了中秋，就开始走向残缺。因此，聪明要靠愚钝来维持；见多识广，要靠孤陋寡言来维持；勇猛，要靠怯懦来维持；富贵，要靠节俭来维持；功德遍天下，要靠谦让来维持。以上这五点，是先王之所以永久保持天下、不致丧亡的诀窍！如果违背了这五点，就会丧失天下，甚至丢掉性命。以前那些失败的君主，哪一个不是这样的呢?”

墨家：
1
公输般为楚国制造了一种叫云梯的攻械器械，将用 它来攻打宋国。墨子听说后，从鲁国动身，走了十天十夜来到达楚都鄂，见到公输般（即鲁班）。
　公输般说：“先生有何见教？”墨子说：“北方有人侮辱了我， 我想借你的手杀掉他。”公输般很不高兴。墨子说：“我愿送你十镒金子。”公输般说：“我奉行仁义，决不杀人。”墨子站起来，对公输般拜了两次，说：“请让我讲 讲义。我在北方听说你造了云梯，将用来攻打宋国，宋国有什么罪边？楚国土地有余而人口不足。牺牲自己所不足的人民，而去争夺自己所过剩的土地，这不能算是明智。宋国无罪而去攻打 它，不能算是仁义。明知这些道理却不去谏诤，不能算是忠。谏诤达不到目的，不能算强。你奉告仁义不杀一个人，却去杀宋国众多的人，这不能算明白仁义。”公输般 被说服了。墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？”公输般说：“不行，我已答应过楚王了。”墨子说：“为 什么不引我见楚王呢？”公输般说：“行。”
墨子见到了楚王，说：“现在这里有一个人， 丢下自己华贵的彩车，邻居有辆破车，却想去偷；丢下自己的锦绣衣服，邻居有粗布衣服，去想去偷；丢下弃自己的好饭肉食，邻居有糟糠，却想去偷。这是 个怎样的人呢？”楚王说：“他一定是得了盗窃病。”墨子说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就像彩车和破车相比。楚国有个云梦泽，犀 牛、糜鹿满地都是，长江、汉水里出产鱼鳖鼋鼍，算得上天下最富饶的了，宋国却是连野鸡、野兔、鲫鱼都不出的地方，这好像好饭肉食与糟糠相比。楚国有高大的松 树、纹理细的梓树、{木便}木、楠木和樟树，宋国却连大树都没有，这就像锦绣衣裳与粗布衣服相比。我拿这三件事来说，大王要去攻打宋国， 这是跟这个有盗窃病的人同类。臣认为大王必伤损‘仁义’而不得不到宋国。”楚王说：“说得好！虽然这样，可公输般已为我造好了云梯，必能攻下宋国。”
　于是招见公输般。墨子解下腰带围作一座城池的样子， 用筷子当守城器械，公输般九次设置巧妙的器械攻城，墨子九次抵挡住。公输般攻城的器械用尽了，墨子守城的方法还有余。公输般屈服了，但说：“我知道对付你 的办法了，我不说出来。”墨子也说：“我知道你怎么对付我，我也不说。”楚王问这是什么原因，墨子说：“公输般的意思，不过是想杀掉我，杀了我，宋 国就没有人能守城了，就可以攻下了。但是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的守御器械，在宋国城墙上等待着楚兵侵犯呢！虽然可以杀了我， 但守御的人是杀不尽的。”楚王说：“讲行好！我不攻打宋国了。”
墨子回来，经过宋国，天下着雨，墨子到里巷里避雨，看守里巷大门的人不让他进去。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；在明处争斗的人，众人却都知道他。”

2
墨家有个太师腹<黄享>住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王对腹<黄享>说：“先生您的年纪已经很大了，又没有别的儿子，我已经下令给司法官不杀他了。希望先生您在这件事上听从我的话吧。”腹<黄享>回答说：“墨家的法律规定，‘杀人者处死，伤人者受刑。’这样做为的是严禁杀人、伤人。严禁杀人、伤人，这是天下的大理。大王您虽然赐给我恩惠，命令司法官不杀我的儿子，但是我腹<黄享>却不可不执行墨家的法律。”腹<黄享>没有应允惠王，最终杀了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，墨家大师腹<黄享>忍心杀掉自己心爱的儿子去遵行天下大理，可算得上公正无私了。

法家：
孝公已经任命了商鞅，商鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。（商鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。

道家：
1邯郸学步：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学习他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去。

2探骊得珠
很久很久以前，有一户人家住在黄河边上，靠割芦苇、编帘子簸箕为生，日子过得非常贫困。
　　有一天，儿子在河边割芦苇，烈日当空，晒得他头昏眼花，于是他就坐下来休息。他望着眼前的河水在阳光下闪耀着粼粼波光，想起父亲说过，在河的最深处有许多珍宝，可是谁也不敢去，因为那里住着一条凶猛的黑龙叫骊龙。他想，要是潜到河底，找到珍宝，我们一家人就用不着像现在这样一天干到晚，三顿还吃不饱，不如豁出去试一试。他把心一横，三下两下脱了衣服，一头扎进冰冷的河里。
　　开始他还看得见四周的小鱼在游来游去，再往深处，光线变得越来越暗，水也越来越凉，最后，他什么都看不见了，四周一团漆黑。他心里有点害怕，不知该往哪儿游。就在这时，不远处有一个圆圆的物体在闪闪发光，定睛细看，啊，原来是明珠！他憋足一口气游过去，双手抱住明珠，使劲一拽，明珠就到了他怀里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。
　　父亲一见明珠，就问他是从哪儿得到的。他把经过一五一十地向父亲讲述一遍。父亲听了说：好险哪！这颗价值千金的明珠是长在黑龙下巴底下的，你摘它的时候黑龙必定是睡着了。它要是醒着，你可就没命了。故事见于《庄子·列御寇》。成语探骊得珠，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。