佛教 关于开悟的几个问题？？

（1）
这个说法在某种语境下可能是合适的，但不是放之四海而皆准的。不开悟的情况下，通过念佛往生极乐世界，这是可以的。

常有人说：不能执着恶，也不能执着善。这句话本身是没有错的。但是，做为凡夫，这一点是不太容易做到的。有些人以为他自己做到了，实际上他一点善法也没做，做的都是恶法。看那些佛菩萨、高僧大德，虽然没有任何执着，但善法一点也没少做，功德一点也没少做。因此，对于凡夫人，拜佛、念经、持咒、念佛等等功德都是有需要的。自己如果一点资粮都没有，开悟也不现实。

当然，过于执着功德也不一定好。这里主要是指自利的功德，比如自己想着念了经就能升官发财，甚至包括念佛了就能在极乐世界过上好日子。这些发心都不对的。执着于自利肯定是会出问题的。

但是，执着于利他就可以。由于凡夫人必定有执着，所以最好就是执着于利他。

您之所以会产生这种疑问，是因为没有了解佛陀所说的法是有层次差别的。建议您在网上搜索一下“闻法方式”，学佛首先要闻法，否则根本不知道佛陀说的是什么。而闻法之前应该学习闻法方式，否则很难得到什么太大的收获。这不是吓唬人，观察一下，很多学佛多年的人，感觉一点进步都没有，甚至还产生邪见，这和不懂闻法方式有很大的关系。

（2）
开悟的人不会说自己开悟了。就算是公认的大德，也不会说自己是开悟的人，虽然别人都相信他们是开悟者。如果有人说他自己开悟了，您反倒不敢相信。所以您想以问问题的方式来寻找开悟者是不可能的。

其实，找一位开悟者做为师父，这种想法虽然可以理解，但却不合理。事实上，您自己没有他心通的话，根本就不知道别人的心里状态是怎样的。更重要的是，学佛并不是非要找一位开悟的人做为师父。依止师父的原因是师父可以传授佛法，其实凡夫也可以传法。所以，您应该把观念扭转过来，不是谁更厉害就依止谁，而是谁讲的法让自己获益就依止谁。个人推测，您肯定觉得开悟者有更大的能力，能帮助自己，事实上，佛陀说过，吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。就算是佛陀亲自给您传法，您自己的努力还是最重要的。

当然，对师父的观察也绝对是必须的，而且是需要长期观察的。有些人就是因为草草观察，最终造下恶业，可以说是欲哭无泪。按照古大德的说法，观察应该持续数年之久。观察的要点其实很多，您可以自己查一查善知识的法相。

（3）
第三个回答不了。回答一下您问的阿弥陀佛的读音问题吧。如果您有经过观察可以信赖的师父，那么以您师父的说法为准。如果没有，则以公认的高僧大德开示为准。但高僧大德们念的读音也不完全一致，您自己对哪个音比较顺口，就念哪个。或者您对哪个大德信心大，就跟着他的读音也可以。

事实上，这个读音问题不是一个大问题。最终目的是往生极乐。如果读音的略微差别会影响往生，那一定会有很多大德告诉我们的，而事实上没有的。所以就不要纠结这个问题了，选定了读音就最好别经常更换，见到别人念不同的读音也不要起不良的情绪。补充一句，虽然读音不是大问题，但也别自己捏造一个另类的。

1.从本质上讲修行并不是求功德，开悟跟功德也没什么关系，除非认为功德就是智慧。所以不开悟，就是念一万遍经也没用。并且念经念咒跟开悟本身没有必然的联系。但是真能深入，对心性的锻练还是有好处。
2.开悟的人是很显眼的，开悟的人言语行动都体现出开悟。既平常又很不平常，他的平常就是真不寻常。一个简单的感觉就是开悟的人说什么、怎么说都对。他说什么都是道的自然流露，里面没有任何造作和虚假的成分。你问他什么，他都立刻回答，中间没有迟疑，就像风吹竹林沙沙响一样，回应是立刻的。他本身就是道。
3.最高真理都是一样的，佛教叫真如，道教称为道，儒家称为仁。
禅宗更加强调般若，宣称要直接抓住它。禅宗对分别智强调的少，因为它本身就反对分别，所以它不关心善恶、是非、你我，所以看起来它的道德性最弱。
净土的根本我个人觉得在“信”，一念深信不疑，超凡入圣，其实和禅宗的“直接抓住”异曲同工。是从“信”字门入。
密宗不了解了，说不上来。

1、这两种说法都有道理，并不矛盾，在不同的语境下，对不同的人，不同的来机，二者都对。说法本来就是对机说法，应病与药。
2、我们想判断对方的水平，自己的水平要超过对方或接近对方才行啊，否则不是乱猜吗，对吧？三人行，必有我师焉。某人即使没开悟，但说的对，我们也应该虚心学习。
3、对开悟这个词的理解，恐怕人人不同。后两个问题不好回答。这样吧，末学推荐一篇文章，元音阿阇黎的《略论明心见性》，对禅净密三宗都有论述，看看能不能解决师兄的问题。。

那种有求功德的心，本来就是贪，还谈什么开不开悟。往生净土的前提是信愿行，相信有阿弥陀佛，有极乐世界，愿意往生，心里时时刻刻挂念着阿弥陀佛就想挂念父母家人孩子那种，从不懈怠，又不强迫自己。这样才有可能往生，平时要诸恶莫作，众善奉行。往生是靠信愿行，就是开悟了也要愿意往生才行。况且，开悟还分理上的开悟，和自己实证到的证悟。就本体而言，人人都是佛，但是就事相上还有因果轮回，还要受报。
念佛不是嘴上叭叭叭的拼命叫，而是心地和行愿和阿弥陀佛的伟大愿王相呼应。古代将口中出声音念叫做“称”，“念”是靠心地。
遇到什么样的师傅是靠自己的因缘果报的，有大福报的人才有可能接触到明白的善知识。所以好好的看古代大德们的著作比较稳当。文言有问题可以看近代的印光大师的诸多著作，他是净土十三代祖师，教诲平实，契理契机，而且他教的修心念佛的方法适合所有人。
经书方面要看净土五经，其中无量寿经要看曹魏康僧铠的译本，不要看什么所谓的汇集本。
这些都要看原本，尤其是经书，还有印光大师的讲解，不要看后人的任何发挥，在没有分辨能力的情况下，这是最稳妥的方法了，也是我这么多年的教训，想少走弯路，最好直接看原本，你说的开悟，凡是说自己开悟的人肯定是没开悟的，开悟的人就是站在你面前，你也不知道他开悟了，所以不用追求这个。
最后，佛教了很多很多方法去锻炼自己的心力，目的就是为了求智慧，求解脱。方法没有好坏高下之分，是法平等，无忧高下。所以就本体上，都是一样的。
佛法不离世间，不要学了佛搞得自己神经兮兮的，看周围人都不对，只有自己对，那不叫学佛。
再次建议你好好研究印光大师文钞，只看原本，任何后人的讲解演绎，都没有原本好。还有一定要多读原经，无量寿经，阿弥陀经，十六观经，普贤行愿品，大势至菩萨念佛圆通章。其他的大经还有必读的心经，金刚经，法华经，楞严经，圆觉经，楞伽经，维摩诘经，还有时间看看华严经。人来一世，这些宝藏最好都浏览一遍，以净土五经为主。
佛教的所有方法都是针对这个世上的人的毛病，毛病不一样，方法不一样。阿弥陀经的念佛求往生是非处方药，所有病都能治，所以说是三根普被。念佛求往生，比较稳当。求自己开悟，比较艰难，不要好高骛远，蹉跎人生，浪费的宝贵的人身。
祝少病少恼，早成佛道。

正法时代,戒律成就,像法时代,禅定成就,末法时代,净土成就..老实说你还想在一个寺院裏找几个开悟的人是很不现实的.这个时代已经没有开悟的人了.而念阿弥陀佛,就是先往生到极乐世界,那个世界修行比较容易.然後再在那边开悟,我们这裏是五浊恶世,而且是而且是五浊恶世中的末法时代.所以对於开悟,还是不要想太多了,先从基础修吧!