东晋顾恺之的绘画作品,有关其作品的故事和画的内容讲的是什么?

2025-02-11 04:28:06

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回答1：

他最有名的三副作品分别是《洛神赋图》《女史箴图》《列女仁智图》。。。

《洛神赋图》根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与“洛神”真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。
展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。
全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。
此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。

《女史箴图》原有十二段，因年代久远，现存九段。现存的第一段“玄熊攀槛、冯媛趋进”应为第四段，描绘冯媛以身阻熊，护卫汉元帝的故事，一念之间的心意，往往最令人感戴。
现存第二段画汉成帝班婕妤辞辇的故事，插题箴文 “班婕有辞……防微虑远”，后妃之德也令人动容。第三段画冈峦重叠，人物射猎于山间。插题箴文“道罔隆而不杀……替若骇机”，意思是日月有常、天下万物莫不盛极而衰，维持中庸平和是明哲保身之举，也是一种美德。第四段画两女相对妆容。插题箴文“人咸知修其容，莫知饰其性”，千载之下，仍掷地有声。第五段画床帏间夫妇相背，男子揭帏作仓猝而起状。插题箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里，最远的距离莫过于此乎？
第六段画夫妇并坐，妾侍围坐，群婴罗膝。插题箴文是“夫言如微”至“则繁尔类”，意指后妃不妒忌则子孙繁多。第七段画男女二人相向对立，男子对女子举手做相拒之势。插题箴文“欢不可以渎，宠不可以专……实此之由”，规劝女子不能刻意争宠，专宠必生傲慢。第八段画一妃端坐，有贞静之态。插题箴文是“静恭自思，荣显所期”，意思是女子若想尊贵，必须谨言慎行，尤其要“慎独”。第九段画一女史端立，执笔而书，前有两姬相伴而行，相顾而语。插题箴文是“女史司箴，敢告庶姬”两句。宫廷女官在劝导嫔妃们慎言善行，普天下女子也可以此为鉴。

仁智卷共收集15个列女故事。此卷为残本，其中“楚武邓曼”、“许穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孙叔敖母”、“晋伯宗妻”、“灵公夫人”、“晋羊叔姬”7个故事保存完整。“齐灵仲子”、“晋范氏母”、“鲁漆室女”3个故事只存一半，其余5个故事则全丢失，又错将“鲁漆室女”之右半与“晋范氏母”之左半拼接在一起，使人误以为是一个故事。
此卷多处保存了汉代的衣冠制度，如男子头戴进贤冠，身着曲线大袖袍，腰结绶带并配挂长剑；女子梳着垂髾髻，身着深衣，特别是眉毛涂以朱色，是模仿赵昭仪的新妆，这些都表现了特定时期的风俗和时尚。又蘧伯玉所乘坐的马车称“轺车”，亦为汉代形制，描绘得非常细致而无错误，这些都可以从大量出土的汉代画像石、砖和壁画中找到与之相应的图象。
在北魏司马金龙墓出土的漆屏风画《列女古贤图》中，表现卫灵公与夫人夜坐闻马车声的一段，与此卷所表现的同一内容相比较，无论是构图布局还是人物的姿态手势都非常近似，可以证实其与《列女仁智图》同出自一个古本。而在传摩过程中，后者更为忠实于古本原作。
据《汉书》记载，刘向在向汉成帝呈送《列女传》的同时，还呈送了《列女颂图》，并画为屏风。汉成帝的班婕妤失宠后，在她的诗中曾谈到在宫内看到《列女图》，并以此来鉴戒自己。这些都载在班固所著的《汉书》中。东汉时代的画像石、砖中，有不少表现列女故事的题材。画史并载蔡邕曾创作有《小列女图》。这一时期《列女图》的大量出现，既是出于宫廷政治斗争的需要，同时也是为了在社会上广泛推行妇女的道德教育，借以维护封建秩序。
根据《列女仁智图》中保存有较多的汉代风俗，以及其构图形式的古朴，推测此卷的原本应当出自于东汉时代，而祖本则为刘向所创。剔除后世在反复传摩中所附加的痕迹，仍然能透视二千年前汉代宫廷绘画的艺术光辉。其人物线条粗犷流畅，造型准确。特别是对妇女的描绘，体态轻盈，婀娜多姿，尤为绝妙。构图布局则与汉画像石一脉相承。《列女传》及《列女仁智图》在宋代有多本，此是被保留下来的惟一的一本，尤为珍贵。

回答2：

　　东晋时期的人物画家顾恺之，一生所画的作品，能够流传至今的也就为数几件，而且还都是后人的摹本。具体说来大英博物馆所藏的唐•摹本《女史箴图》要算是最早时期的。此画原为清宫所藏，英法联军入侵北京时便流落到了英国。此画是根据西晋张华所写的《女史箴》一文所绘。文中主要以赞美形式歌颂哪些具有贤德品格的宫廷“女史”，宣扬女性所应遵守道德规范，并引入历代典故为题，文章是否带有讽谏之说，则难以考证，
　　
　　全部画卷共分十二段，均配以“箴”文，现仅存九段，按顺序依次分别为：冯嫒挡熊、班姬辞辇、修容性饰、同裘以疑、微言荣辱、专宠渎欢、靖恭自思、女史司箴等。整幅画卷中不加背景衬托，重点以刻画人物为主，线描所用笔法如：春蚕吐丝，刚柔绵紧
　　
　　另几件作品便是北京故宫博物院所收藏的宋•;摹本《洛神赋》图卷和《列女传》及《斫琴图》卷虽说是宋代摹本，但《洛神赋》图卷的画风，却依然保留着魏晋及六朝时期缩影，应该说是最接近顾恺之原作品的摹本，此画是以汉朝时期魏国词赋家曹植的名篇“洛神赋”为蓝本创作的。全篇以浪漫的笔触，再现了作者本人与洛水女神之间的爱情故事。绘画作品采用连环画的形式，随着环境的变化使主题人物反复出现，如赋中的名句“翩若惊鸿，婉若游龙”等，以及对人物关系的描写，基本都在画中体现的淋漓尽致。
　　
《列女仁智传》图卷所描绘的内容是根据汉•刘向所著“古列女传”的人物故事而创作，其内容主要是颂扬与标榜女性的明智与美德，如：“卫灵夫人”一段，画面中所描绘的，卫灵公与夫人相悟对时，卫灵公的表情流露出内心里对夫人，能够识别贤德的明智而感到惊喜，为不失自己的身份而又故做镇静。都刻画的活灵活现。
　
画面共分八段，总共画有二十八人，每段书有人名及颂词。图中所绘人物相互之间的关系及性格神态等皆能有神采飞扬的生动体现。

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