马头琴由来的传说是什么故事

民间故事之：马头琴的由来

传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。

一天，苏和抱养了匹刚出生的小马驹。日子一天一天过去，小白马在苏和的精心照管下长大了。一年春天，草原上传来了消息说，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会。苏和也听到了这个消息，邻近的朋友便鼓动他，让他领着小白马去参加比赛。

苏和的小白马跑了第一名，王爷反而夺走了小白马。一天晚上，小白马逃了回来但因伤势过重，第二天便死去了。苏和用小白马的骨头、筋和尾做成了一只琴，纪念小白马。每当他拉起琴来，他就会想起对王爷的仇恨；每当他回忆起乘马疾驰时的兴奋心情，琴声就会变得更加美妙动听。

扩展资料：

马头琴是适合演奏蒙古古代长调的最好的乐器，它能够准确的表达出蒙古人的生活，如：辽阔的草原、呼啸的狂风、悲伤的心情、奔腾的马蹄声、欢乐的牧歌等。

与此相关，元代的蒙古民族乐器总体地位有了明显的提高，不仅仅是用于舞蹈和歌曲伴奏，而且还产生了纯器乐曲，诸如《海青拿天鹅》《白翎雀》等，确实有了长足的进步。

到十八世纪初，马头琴的外观及结构有了很大的变化。随着马头琴琴体的革新，马头琴的演奏技巧也有了新的创造和发展，涌现出不少民间说唱演奏家。

马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。他有着非凡的歌唱天才。一天，太阳已经落山了，可是苏和还没有回来。就在人们十分焦急的时候，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。

人们一看，原来是匹刚出生的小马驹，日子一天一天过去，小白马在苏和的精心照管下长大了。它浑身雪白，又美丽又健壮，人见人爱，苏和更是爱得不得了。一天夜里，苏和从睡梦中被急促的马嘶声惊醒。他想起小白马，便急忙爬起来出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈外面。

苏和赶走了大灰狼，一看小白马浑身汗淋淋的，知道大灰狼一定来了很久了，多亏了小白马，替他保护了羊群。他轻轻地抚摸着小白马汗湿的身子对它说：“小白马呀！多亏你了。”

一年春天，草原上传来了消息说，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会，因为王爷的女儿要选一个最好的骑手做她的丈夫，谁要得了头名，王爷就把女儿嫁给谁。苏和也听到了这个消息，邻近的朋友便鼓动他，让他领着小白马去参加比赛。于是，苏和牵着心爱的小白马出发了。

赛马开始了，许多身强力壮的小伙子，扬起了皮鞭，纵马狂奔。到终点的时候，苏和的小白马跑到最前面。“我是来赛马的，不是来卖马的呀。”苏和一听王爷的话，顿时气恼起来。我能出卖小白马吗？他这样想着，不假思索地说出了那两句话。

“你一个穷牧民竟敢反抗王爷吗？来人哪，把这个贱骨头给我狠狠地打一顿。”不等王爷说完，打手们便动起手来。苏和被打得昏迷不醒，还被扔在看台底下。王爷夺去了小白马威风凛凛地回府去了。

苏和被亲友们救回家去，在奶奶细心照护下，休养了几天，身体渐渐恢复过来。一天晚上，苏和正要睡下，忽然听见门响。问了一声：“谁？”但没有人回答。门还是碰碰地直响。奶奶推门一看：“啊，原来是小白马！”这一声惊叫使苏和忙着跑了出来。

他一看，果真是小白马回来了。它身上中了七八支利箭，跑得汗水直流。苏和咬紧牙，忍住内心的痛楚，拔掉了马身上的箭。血从伤口处像喷泉一样流出来。马因伤势过重，第二天便死去了。

白马的死，给苏和带来了更大的悲愤，他几夜不能入睡。一天夜里，苏和在梦里看见白马活了。同时轻轻地对他说：“主人，你若想让我永远不离开你，还能为你解除寂寞的话，那你就用我身上的筋骨做一只琴吧！”苏和醒来以后，就按照小白马的话，用它的骨头、筋和尾做成了一只琴。

每当他拉起琴来，他就会想起对王爷的仇恨；每当他回忆起乘马疾驰时的兴奋心情，琴声就会变得更加美妙动听。从此，马头琴便成了草原上牧民的安慰，他们一听到这美妙的琴声，便会忘掉一天的疲劳，久久不愿离去。

扩展资料：

现存状况

在辽阔的内蒙古自治区和蒙古族聚居的省、区，人们喜爱马头琴，除作为独奏乐器外，常用于说唱(蒙语说书)、民歌和舞蹈伴奏或与四胡等乐器合奏。

传统的马头琴音量较小，只适于在蒙古包和室内演奏；经过改革以后，马头琴的艺术造型更加完美，音量和音域得到显著扩大，已完全适于在舞台或室外演奏，它不仅能够拉奏，还可拨弦弹奏，已成为出色的独奏乐器。

还经常参加民族乐队演奏，并成为内蒙古乌兰牧骑(文艺宣传队)的主要乐器，最擅长演奏柔和细腻的抒情曲调，特别适宜演奏悠长辽阔的旋律和为长调民歌伴奏。柔和与幽静的时候听，感觉很美，很清新。

参考资料来源：百度百科-马头琴

马头琴是蒙古族牧民非常喜爱的民族乐器。马头琴音色柔和优美，洪亮绵厚，悠扬动听，表现力很强，极适于草原上演奏，它是蒙古民族最古老的一种乐器。随着民族文化艺术漫长的发展过程，马头琴已成为祖国乐器宝藏中一枝特色鲜明的花朵。

关于马头琴，有一段美妙的传说。从前，草原上有一个善良而勇敢的小伙子，人们称他为“巴特尔”，与他朝夕相伴的就是那匹心爱的小黄马。小黄马也和主人一样，倍受草原牧民的喜欢和拥戴。因为它在盛大的那达慕大会上的赛马比赛9次取得第一名，为草原赢得了荣誉。

又一个水草丰美，牛羊肥壮的金秋季节，萨木腾王爷召集友邻旗的王爷、安班诺颜、札萨克，一方面与他们协商举办“那达慕”盛会的事宜，另一方面又下了一场赌注，如小黄马取胜，其他旗的王爷各自赔偿给主办旗30平方公里的草场，若当不了头马，主办旗赔给其他旗各30平方公里的草场，并给每个王爷赔2名美女。签定协议的消息不胫而走，巴特尔既担心又害怕，担心小黄马已衰老，取胜的把握不大，害怕拿不到第一，给旗民造成损失。

开赛的那天，草原上人山人海，热闹万分。数百匹参赛的马儿披红挂绿，精神抖擞，骑手们个个摩拳擦掌，跃跃欲试。萨木腾王爷坐在主席台正中，与客人们等待赛马高潮的到来。随着开赛的号令，数百匹骄健的赛马，如离弦之箭，开始了60里的长途奔跑。前30里，小黄马一直处于中间部位，后30里时，它加快了速度，并一直保持在前10位状态，当距终点5里时，小黄马再次飞跃，挺胸竖耳，加快了速度，处于第三名的位置。巴特尔心里默默的祈祷，祈求苍天保佑，一定要夺取头名，不辜负父老乡亲的期望。小黄马似乎明白了主人的心思，在最后冲刺的一刹那，使出全身的力气，终于比第二名多出半个身子，赢得了胜利。

在人们的欢呼声中，小黄马终于倒下了，再也没有起来。巴特尔悲痛欲绝，一直守护在它的身边。半夜时分，朦胧中他听到小黄马的声音：“主人，你我相伴多年，产生了谁也离不开谁的情感，若想留下纪念，就请用我的骨骼做成琴杆，用我的尾丝做琴弦和琴弓，再用我的皮做成琴筒振动膜，造一把琴留在身边吧!”巴特尔按照小黄马的叮嘱，用它的马头、马尾……制成了草原上第一把马头琴，它一直陪伴着草原牧民一代又一代。

草原牧民具有悠远的民族文化艺术传统，特别是口头民间文学极富色彩，而这种口头文学正是在马头琴的演奏下，以说唱的形式流传至令。放牧之余或喜庆佳节，草原牧民有演奏马头琴，以琴声自娱的习惯。他们自己制作马头琴，所用木料、马皮、马尾等均取材于当地。在辽阔的内蒙古草原牧民的毡房里，几乎都能见到这种乐器。

据当年放养骆驼的老牧民讲，马头琴声能使骆驼落泪。，有些母驼不知何故不愿给驼羔喂奶。这时，牧民们就会请来马头琴艺人，在母驼面前演奏低沉动听的曲调，母驼往往会被这温和而柔美的琴声所感动，流下眼泪，主动带走驼羔。可以说，是音乐的感化功能发挥了作用。如今，马头琴已成为登上艺术舞台的主要少数民族乐器，她已经走出国门，流传到日本、韩国等国家地区，为传播中华民族优秀传统文化做出了贡献。