罗马人对希腊古典文化传统作了哪些继承和发展.

2025-02-22 06:37:44

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回答1：

　　试论古罗马对希腊教育的继承与发展

　　文/黄福涛

　　欧洲近、现代教育主要渊源于古希腊和古罗马的教育理论和实践，而古罗马教育的形成与发展在极大程度上又是建立在吸收和发展古希腊教育成果基础之上的。在这一过程中，罗马对待先进的希腊文化教育采取了兼收并蓄，取长补短、针对国情、为我所用的政策。罗马共和后期文化教育的繁荣发达，帝国时期军事力量的强大，不能不说与其采取的文化教育政策有一定的关系。研究罗马如何对待先进的外来文化教育并加以继承和发展，对于我们今天正确引进和批判西方文化教育，深化教育改革，建设具有鲜明中国特色的社会主义教育体制，具有一定的现实意义。

　　一

　　罗马和希腊诸城邦之间的经济贸易往来、文化教育交流早已有之。根据现有的资料判断，这一过程大致可分为两个阶段。第一阶段，自希腊在罗马周围建立殖民城邦(约公元前八世纪始)至公元前272年希腊殖民地他林敦(Tarentum)为罗马人征服为止。这一时期，两者之间的文化教育交流，尤其是希腊在学校教育方面对罗马的影响只是表面和局部的，还未能导致其整个教育领域内发生革命性的变化；第二阶段，从他林敦陷落至公元前146年雅典为罗马人所攻占。这一时期，由于雅典城邦的陷落，大批具有较高文化修养、受过希腊式教育和掌握熟练技艺的希腊战俘或奴隶被掳往罗马。加之罗马统治者重视追求和引进希腊文化教育，因此，希腊文化，尤其是其学校教育理论和教育制度几乎完全为罗马人所接受，对罗马教育领域内各个方面产生了巨大的冲击，使整个罗马文化和教育几乎完全“希腊化”。
　　公元前八世纪至六世纪之间，希腊人从希腊半岛向西部地中海发展，占据西西里岛的东海岸和南海岸，又侵入意大利半岛那不勒斯湾，在沿海设库梅、他林敦等许多殖民地。
　　希腊人侵入意大利半岛后，输入了东部地中海的希腊文化，如字母、文学、哲学、美术、宗教、政治和军事制度等。这些后来均为罗马人所吸收，并加以发扬光大，而变为罗马人自己的文化。据资料记载，在公元前五世纪中期，罗马人就曾为制订《十二铜表法》，专程出访希腊，请教有关法律方面的问题。①《十二铜表法》是早期罗马人进行教育，尤其是进行道德教育的主要教科书。
　　公元前四世纪下半叶开始，希腊从古典时期跨入希腊化时代。随着马其顿年轻的国王亚历山大的东征，希腊文化教育广泛传播到地中海东岸和北非广大地区。希腊的诗歌、戏剧、艺术、语言、教育制度等，成为当时人们普遍追求的目标。这一时期，随着罗马在军事和政治上最后征服雅典，后者在文化教育和艺术哲学领域对征服者的征服几乎也达到了顶峰。反映在教育上，希腊的语言、教师、学校类型、课程被奉为珍宝，竞相追求，差不多完全承袭下来。
　　值得指出的是，尽管当时云集罗马的希腊人形形色色，包括文法教师、修辞学教师、哲学教师以及各种艺术和自然科学教师。但在向罗马人传播希腊文化教育过程中，希腊奴隶作出了不可磨灭的贡献。他们大多曾生活在希腊城邦或其殖民地中，耳濡目染高度发达的希腊文化，其中一部分沦为罗马显贵家庭中的奴隶又曾受过良好的教育。这些人后成为罗马大家族中的私人教师，作为“教仆”辅导儿童功课，护送儿童上学和放学。其中有些人因学识出众甚至获得了自由，开办学校，著书立说。最著名的是希腊奴隶安得罗尼库斯(Andronicus)，他曾任罗马一贵族家庭教师，后获得自由。约在公元前250年，他将荷马史诗中的一部《奥得赛》译成拉丁文，此书作为罗马中等学校的教科书达三、四百年之久，影响极大。随后，他又陆续翻译了一些希腊诗歌、戏剧、史诗等片断，对罗马拉丁学校教育以及拉丁文学、诗歌、散文的成长起了巨大的推动作用。自此以后，“拉丁文学(或是译自希腊文、或是摹仿希腊模式)已经成长起来。而且，到公元前二世纪中期，在上层阶级中普遍存在着一种对文学的欣赏……从此时起，拉丁文学和修辞以及希腊文的教学开始了，并且日益成为重要的学科。”*从公元前一世纪起，西赛罗声称，罗马旧有的教育体制——素朴、实用，通过家庭和社会生活实践培养农夫和军人的教育完全消失，取而代之的是一种崭新的、建立在追求、模仿、吸收和发展希腊学校教育基础之上的罗马教育。它既有希腊教育的形式和内容，又包括其本民族传统的文化因素，也是集本国文化教育传统与外来文化影响为一体的教育，使古老的罗马教育发生了深刻的变化，从而带有新的特征和面貌。
　　首先，罗马的教育目的发生了变化。公元前三世纪，罗马开始大肆向外扩张，导致罗马社会发生巨大变化。奴隶制大大发展，经济空前繁荣。旧的教育体系不能完全符合社会新形势发展的要求，尤其是与先进的希腊文化教育接触后，罗马人的教育思想发生了很大改变，认为要参加社会政治生活和提高个人文化修养，有必要学习希腊的文学、修辞学和哲学等科目。这样，希腊培养雄辩家的学校教育就代替了罗马王政时期以培养农夫和军人为目的家庭教育。
　　其次，希腊化时期初步形成的初、中、高三级学校系统影响了罗马学校系统的建立。公元前五世纪，罗马虽已有少数小学出现，但学校教育还不是主要的教育形式。当时家庭教育和社会实践在培养青年一代中占主导地位。父亲通过言传身教，给儿子传授种地、骑马、打猎、游泳、祭祀等方面的知识和技能。公元前三世纪左右，随着希腊文化教育深入罗马社会生活各个方面，希腊的学校体制也逐渐为罗马人所接受并在各地广泛建立起来。约在公元前三世纪，获得自由的安得罗尼库斯在罗马开办了第一所中学性质的学校。它完全模仿希腊化时期的“文法学校”。课程包括希腊文法、戏剧、诗歌、散文、神话等。至于罗马的高等学校，则完全由希腊化时期的“修辞学校”移植而来。在对希腊诸城邦多次战争中，罗马人掠夺了大批希腊图书。罗马皇帝奥古斯都执政时，建立了两座公共图书馆。韦斯帕(Vespasian，69—70A．D．)继位后，又建罗马和平之庙。到哈德良(Hadrian，117—138A．D．)时代，和平之庙发展成为以雅典大学为模式的罗马大学．希腊化时期上下衔接，类似今天初、中、高三级学校系统，基本上为罗马人接受。
　　最后，教育目的改变必然相应地影响课程设置的变化。雄辩家成为罗马人追求的教育目的后，希腊“文法学校”和“修辞学校”中设置的课程也在一定程度上为罗马承袭。罗马的“文法学校”起初完全由希腊人主持，教授希腊语和希腊文学，开设数学、音乐理论、初步的辩证法知识，称为希腊文法学校，与公元前一世纪形成的拉丁文法学校共同构成罗马中等教育机构。罗马“修辞学校”中课程包括修辞、辩证法，法律、数学、天文、几何、历史、伦理和音乐理论，几乎囊括希腊化时期“修辞学校”中开设的所有课程。
　　由此可见，罗马教育的变化、学制系统的形成以及课程内容的更新是与希腊教育的影响密切相连的。就此而言，它是建立在继承和接受希腊学校教育基础之上的。无怪乎，法国著名教育史专家H．J.人马禄(Marrou)说，“所谓罗马教育，就整体而言，实际上只是希腊式教育移植到拉丁或西方说拉丁语的土壤。”*
　　尽管罗马教育是以接受和继承希腊教育为基础，并深深地打上了“希腊化”的烙印，但这种继承并非简单的模仿和盲目的崇拜，而是在有意识地保留自己民族教育特点和长处的前提下，进行吸收和融合，并在更大程度上改造并发展了希腊学校教育的。一方面，它使希腊的教育理论和教育实践日趋成熟和完善，另一方面，也为创造出一个灿烂的、带有鲜明特征的拉丁教育打下了坚实基础。
　　在教学内容上，无论是从初等、中等，还是到高等教育，罗马人都是有针对性，有选择地接受和采纳希腊教育中适应本民族特征、政治社会状况和客观现实需要的课程。这一点在“文法学校”中反映得较为明显。罗马“文法学校”中继承了许多希腊式“文法学校”中开设的课程，但这些科目几乎毫无例外地都带有浓厚的拉丁色彩——注重实用。算术用来训练人们在商业和贸易中精于计算；几何用于丈量土地和规划建筑设施；天文用于制订日历；音乐培养学生的节奏感，以便在讲演时能更好地掌握语调。希腊人传统的学习科目，体操和舞蹈，则完全为罗马人拒绝。即使在某些文法学校开设体操课，那也是以训练战士为目的，具有军事训练的性质。至于舞蹈，更遭反对。当时罗马著名的政治家西塞罗认为，跳舞的人不是疯子，便是醉汉。在罗马高等教育中，希腊人引以自豪的哲学学校从未在罗马建立过。原因可能归结如下：首先，罗马的历史便是一部战争史，罗马的形成乃至最后成为地跨三大洲的庞大帝国，无不是通过战争和政治斗争来实现的。这就决定了罗马民族不得不把精力和时间贯注在政治和军事问题上，不得不钻研法律、政治学和军事策略，而无暇探讨大自然的奥秘。“他们没有为索列无穷无尽的知识而牺牲自己的神圣激情。他们对自己所生活的世界缺乏火热的求知的好奇。简言之，他们不是哲学家。”*其二，公元前三世纪以后，随着希腊奴隶制的崩溃，希腊的哲学发展也进入暮年期。当时流行的各种哲学学派都不再寻求客观世界的奥秘和规律，却游离于现实与社会之外，转而把追求心灵的平静、摆脱尘世间的烦恼作为哲学研究的最终目的，把个人幸福和快乐置于头等重要的位置。这对视国家民族利益和家庭、宗族荣誉高于生命的罗马人而言是难以接受的(只有斯多葛派除外，因为这个学派质朴的道德品质和他们对于世界秩序的信念，是和罗马人的人生观相近的)。总之，希腊哲学之花不适宜生长在罗马土壤上。即使对希腊的“修辞学校”，罗马人也作了某些保留和发展。一方面开设希腊修辞学校中培养雄辩家所需的课程；另一方面，又根据社会实际，开设法律、医学、建筑、机械等课程，形成了与今天职业大学类似的法律学校，医学学校和建筑学校等，以培养大批实用性人材。尤其是罗马的法律、医学、建筑成就远胜于希腊，闻名遐迩，吸引了许多国家和地区，甚至包括希腊本土的人也前来学习。
　　罗马在继承希腊学校教育过程中作出的最大贡献恐怕是对教学论的研究。博伊德认为：“细心考虑因年龄和个性产生的心理差异是教育上的新提法。希腊人在学校实践中可能认识到了这些差异。但是，关于这些事情，对于希腊学校来说，他们似乎还未认识到有制订特别训令的必要。”*他又指出，“至少在一个方面，罗马教育是比希腊优越的。按照罗马精神制订的制度而言，那些被认为值得学习的各科教学法，在技巧上已达到完善的地步。”*尽管古希腊某些哲学家或教育家已经初步注意到了教学论的重要性，但对其系统研究只是在罗马时期才完成。在这方面作出卓越成就的是罗马修辞学教师昆体良。他在所著的《雄辩术原理》一书中，系统地总结了罗马共和国最后一个世纪和帝国第一个世纪的教育观点和教育经验，同时也部分吸取了希腊人在教育思想上的有益成果。可以说，它集希腊罗马教育思想和经验之大成，是欧洲古代教育理论发展的最高成就。他强调“善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向”并根据学生的不同特点给予适当赞扬和批评，反对体罚，他精僻地提出了因材施教的思想，认为对受教育者的统一要求必须和照顾他们的个别差异相结合。这些思想比古希腊时期某些教育家的观点大大地迈进了一步。
　　对待先进的希腊教育，罗马从来就很重视保持和弘扬自己的文化教育。通过直接接受希腊式教育，或间接吸取希腊文学、诗歌、戏剧中的养料，拉丁文化蓬勃发展。当罗马出现诸如西赛罗、味旨尔、贺拉斯、昆体良等文学巨匠和教育大师后，希腊式的文法学校和修辞学校逐渐受冷落，更适于保持和发展本国文化教育的拉丁文法学校和修辞学校纷纷建立。罗马在既继承又发展的过程中，形成了独特的拉丁文化教育。

　　三

　　如何正确对待外来文化，不仅在今天是我们必须认真对待和思考的问题，在罗马时期，就早已存在。罗马接受与发展外来的希腊文化教育，其过程并非一帆风顺。公元前173年，两位希腊伊壁鸠鲁派教师被罗马驱逐出境，理由是败坏了罗马的道德。公元前170年，斯多葛派哲学家和文法学家克莱特(crates)在罗马讲学，遭到贵族保守派的反对。于是在公元前161年，罗马元老院通过不允许希腊哲学家在罗马居留的法令。但少数顽固派的反动挡不住历史潮流发展。从公元前三世纪中期至公元前二世纪末，“希腊文化还是像滚滚的洪流一样泄入罗马”。*这股洪流影响了罗马教育原有的正常发展进程，从而使共和国早期的罗马教育带有浓厚的希腊色彩。然而，从另一方面来看，正是这股洪流丰富了当时还处于萌芽状态中的罗马文化教育，并使之获得了充足的养料，形成了罗马教育。不但使人类共有的文化财富——希腊文化教育在罗马人手中得以保留和继承，更重要的是经过后者的发扬光大，希腊教育日臻完善，并与罗马教育共同构成中世纪教育产生发展与繁荣的基础。正如恩格斯所盲：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”*
　　今天，深化教育改革，建设有中国特色的社会主义教育体制，除了正确处理如何对待传统教育之外，还要面临如何对待外来文化。一方面，我们需要弘扬优秀的传统文化教育，使其成为社会主义新教育的重要组成部分，另外，我们教育的发展又不能离开世界文明的发展大道。因为，“任何一个民族，一个国家，都需要学习别的民族、别的国家的长处，学习人家的先进科学技术”*。因此，我们还要吸收西方教育理论和实践中一切积极因素。在分析、综合、改造的基础上进行创新和再创造。有的放矢，定所去取，吸其精华，弃其糟粕，以是否符合客观实际、符合社会发展的客观需要为准则，排除一切浅见与偏见，努力建立起光辉灿烂，适应中国现代化需要的新教育体制。
　　注释：
　　①JamerBomen：《A History of Westem Education》V01．OneP．138
　　②⑤⑥⑧博伊德、金合著《西方教育史》，吴元训等译，人民教育出版社，第66页、73页、69页、63页。
　　③H．J．Marrou：《A History of Westem Education in Antiquity》。
　　④[美]爱德华菲利普：《世界文明史》第—卷，商务印书馆出版第319页。
　　⑦昆体良著，任中印译：《雄辩术原理》，华中师大出版社，1982年版，第39页。
　　⑨恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集)第三卷，第220页。
　　⑩《邓小平文选》，人民出版社，1983年，第188页。（完）

回答2：

　　罗马人对希腊文化营养的吸收是多层次的，但是并非对希腊古典文化“全盘照搬”而是根据其实际生活需要来进行选择，从而使罗马文化显示出鲜明的民族特色。
　　1、在宗教上，罗马人既保持了本族的传统信仰，也接受了希腊宗教信仰。
　　2、在哲学上，罗马人对希腊各学派兼容并蓄，并显示出偏于实用的特色。
　　3、在政治思想上，罗马的思想家在吸收希腊学说的营养时，则根据其政治生活及其演进的需要，突破了狭隘的“城邦”观念，剔除了其民主政治的要求，提出了“共和政治”的主张与君权神授的思想。
　　4、在法律学说、诗歌、历史学与工程建筑风格等领域中，罗马人更显示出自己的文化独创能力。

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