求教一个关于业力的问题，我们知道佛教提倡人人都是无罪的，并且人人都能成佛，那么恶业是怎么来的？

什么是罪，违背律法就是罪。

上帝的律法，总原则是爱神爱人，背离了这原则就是罪。至于什么打苍蝇点蚊香都不是罪。人犯了罪和上帝隔绝了，神爱人就亲自来找寻失丧的人。就是基督道成肉身来了。

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你可以看看罪恶的起源，在《宇宙之战》视频里。

快速了解耶稣也许终身无憾， 可以看看 【宇宙之战】【末时大事记】【最后的王国】【弥赛亚的奥秘】视频。

第一个写天使被造及堕落变化成魔鬼挑起战争大闹天宫，18分44秒开始人的被造及被撒旦引诱犯罪堕落，及上帝为罪人所制定的救赎奥秘计划---让耶稣降生世间传扬赦罪的道，天国的路。

第二个写圣经不久后的未来预言发展，耶稣再来，圣徒复活升天，魔鬼被捆绑1000年，千禧年开始，重造新天新地等，这个更多详细解释百度  ----“太平千禧年“。

第三个写世界历史都是上帝在掌管，都按上帝所预言的发展，当历 史活化在我们眼前时，目的却是为了让我们相信他。相信他救赎的计划和大能，半泥半铁<但2:33>是钢筋混凝土我们这个时代，你看金属矿物质硬度越来越硬也预指武力一代强过一代。。

第四个写耶稣出生之前已经被预言，耶稣的使命和十字架的爱。

关于预言在附件里

一、佛教不讲原罪，就是说不认为罪业是先天就有的，佛教讲因果，因果简单说就是自作自受，好的坏的都是如此。我们生活的这个世界是个二元对立相辅相成的世界，因果律只是其中一个规律，但对于宗教来讲是最为重要的道德律。当一个人觉悟成佛之后，他便突破这二元世界，体会到一元绝对的境界。
二、所说的没有一个恒长不变的我，但是累世所造的善恶业却如影随形。当一个人觉悟成佛后便不再造业，但是现世还会受以前造业的影响，因为五蕴还在。
三、评判标准是:善业有十，1.不杀生2.不偷盗3.不邪淫4.不妄语（不欺骗诳说）5.不两舌（不搬弄是非）6.不恶口（不诅咒恶言）7.不绮语（不说花言巧语）8.不贪9.不嗔（嗔恚无忍）10.不痴（不愚痴无明）
相反为十恶业。
四、佛说人人是佛，是说人人皆有佛性。当一个人发现蕴藏在自身中的佛性时，他立刻明心见性，转凡为圣。但如果没有发现这佛性，他就还是一个普通人。
不知有没有帮到你。

“佛教提倡人人都是无罪的”你从哪听来的，有什么经典根据。你这个前提就是不可靠的。
“人人都能成佛”，是因为人人有佛性，这是成佛的因。
前面的问题不存在，就不必回答了。

“一切都是变化的，并没有常一永恒的主宰”并不是说没有自然规律，与自然规律相违背就是评判罪恶的标准。佛常常用“法尔如是”来形容，就是说本来就是这样，你增加任何解释都是多余的，一旦你觉悟了，亲证了，一目了然，不必浪费口舌，“头上安头”，妄念上又增加妄念，把问题越说越复杂了。佛性就好比是一块金子，你因为有了妄想，分别，执着，就会把金子变成金戒指，金手镯，金碗等等，这些东西形状不同，用途不同，但是都还有金子的属性--佛性。

佛不讲人无罪，只是说本来皆具如来德藏。就好像我们说每个学生是有学习的能力，但并不代表他就能学会，学到东西。这要取决于自己是否肯努力，是否有受教育的机会等等。罪业从无明来，文殊菩萨在首楞严经中说‘知见立知，即无明本’。意思是说，本来就是如此的事情，我们非要把各种名相加上去，做种种判断争论，这样罪业就起来了。这个事情要去看唯识的经典才明白什么意思。最后关于常的问题，也在唯识的经典里佛有专门开示的，应该是解深密经。评判标准就是那个如来德藏。

是人人本有佛性。而不是人人本就是佛。佛性，指地是众生皆有永不变异的觉悟之性。不要错解佛法义理。
无罪的人，不等于不犯错误，犯了错误，就等于造了恶业。
你误解了诸行无常和诸法无我这两句。这两句是佛法的三法印。你要理解了法印，那你等于掌握了佛法义理。你既是掌握了佛法义理，就不会问这样简单的佛法问题了。