玩信长之野望东风剧本的时候看到过天照~~~谁能介绍下她和卑弥呼什么关系？百科的那些就别来了，

在中国的古书《三国志�6�1乌丸鲜卑东夷传》中存在着对日本国最早的文字描述，其中有这样几句话，很值得关注：“其国本亦以男子为王,住七八十年,倭国乱,相攻伐历年,乃共立一女子为王,名曰卑弥呼,事鬼道,能惑众,年已长大,无夫婿,有男弟佐治国. 自为王以来,少有见者.以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入.居处宫室楼观,城栅严设,常有人持兵守卫.”
　　 这句是讲在大动乱时期日本的政权更替情况。按照日方的历史记述来看，文中的卑弥呼女王是指征讨韩国的神功皇后。所以史官将《三国志》中关于女王的文字，作为注释抄在《日本书记》神功皇后这一篇内。但经过反复研读，我们还是能够发现文字中的秘密，从而揭示《三国志》中的文字到底指向的是哪位历史人物。我认为文中的卑弥呼女王其实指的是日本皇室的祖神——天照大御祖神。
　　1“事鬼道,能惑众”这一点同神功皇后的确很像，但仔细想想天照大神不也是如此吗？
　　2“乃共立一女子为王,名曰卑弥呼”卑弥呼这个词在日语里可以作日光解，这与天照的含义太接近了。
　　3“,年已长大,无夫婿”神功皇后是有丈夫的，如果把这句解释为中国的史料记述错误倒也说得过去，但将此句用在天照大神的身上却正合适，她是统治高天原的女神，除了与弟弟相互起誓时各创造了几个神之外，她是未曾结婚的。
　　4“有男弟佐治国”这句话可以理解为卑弥呼的弟弟辅佐她治国。但我们根据后面的文字来看“自为王以来,少有见者.以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入.”她只是以大祭司的身份统治国家，真正在行政上的统治者其实是为她“给饮食,传辞出入”的男子，也就是他的弟弟。那么“有男弟佐治国”这句我们可不可以理解为“有男弟佐、治国”，这个佐就不是动词辅佐的意思，而是名词，即名字叫佐的弟弟。这正同天照大神的弟弟建速须佐之男命的名字相吻合。
　　5在这段文字之前《三国志》还记载道“南至邪马壹国,女王之所都。” 邪马壹之中的邪字，跟据我的一位喜好中国诗词的老师说，这个字在古音里读作雅，那么这个国名这与日语里的大和（YAMATO）是相像的。这样就否定了部分历史学家认为卑弥呼是九州地区的女酋长，与大和朝廷无关的荒谬论点。
　　 根据以上五点可以判断卑弥呼女王就是天照大御祖神。这样我们就能看出日本历史上确有天照大神这个人物，她不是传说中的神，而是日本地方的统治者。在以卑弥呼为天照的前提下解释中日两方的史料就很容易了。
其实你也可以参照一些别的说法，卑弥呼，是个神秘的人~~~~