孔子认为怎样对待贫与富

首先，孔子认为：人人都想有钱，他承认自己也想求富，但求富欲望并不很强：
“富与贵，是人之所欲也”（富裕和显贵是人人都想要得到的）
“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”）
“不义而富且贵，于我如浮云。”（“用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”）
“忧道不忧贫”（只担心道不能行，不担心贫穷”）
子罕言利与命与仁。（孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。）
“君子喻于义，小人喻于利。”（“君子明白大义，小人只知道小利。” ）

二、一个人有无钱却是先天注定的：
“死生有命，富贵在天”。
三、君子爱财，要取之有道：
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”）——他教师育大大方方公开收取学费、明码实价、认为理所应当，并不觉得有什么不好意思。
“邦无道，富且贵焉，耻也。”（“国家无道而自己富贵，是耻辱。”）
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。）
四、富了要重视个人的品德修养：
“富而无骄”、“富而好礼。” （“富有而不骄傲自大”、“富裕而又好礼。”）
“富而无骄易。”（“富裕而不骄傲是容易做到的。”）
“见利思义” （“见到财利想到义的要求”）
五、穷也要坚守道义：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”）
“贫而无怨难”（“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的”）
“贫而无谄”，（“贫穷而不谄媚”）
“贫而乐”（“贫穷却乐于道”）
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。）
“放于利而行，多怨。”（孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”）
六、从治国的角度，应该：
1、实施富民政策：
“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”）
“邦有道，贫且贱焉，耻也。”（“国家有道而自己贫贱，是耻辱。”）
2、圴贫富：
“好勇疾贫，乱也。”（“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。”）
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。”）
3、关心贫穷：
“周急不济富。”（只周济急需的人，而不周济富人。”）
“四海困穷，天禄永终。” （“假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”）

有钱很好，但是要做好事，没钱也没事，但是要有志向。孔子对贫福要求与看法不高，因为一个好的老师看重的是学生的才能与未来。就这样，都是同学给个最佳吧。

“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”《论语·述而 “子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？”《论语·里仁》 “在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯乱矣！”《论语·卫灵公》 “子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》 大体是君子爱财取之以道 君子固穷 不义富贵如浮云 。