如何理解“以和为贵”

“和”是和睦、和气、和平、和顺……在必要时，要顺着对方，尽量做到“以和为贵”

在怎么对待他人的问题上，我们有三种选择：
1、任别人欺凌，任别人灭；2、共存；4、把别人灭了。
第一种情况 对于某些人来说，非常的具有市场。受虐不是离我们十分远的一种变态想法，而是实实在在的存在于我们的内心。澳大利亚女作家写的《荆棘鸟》一书在开头就说：在南半球有一种鸟，它的歌声比世界上一切生灵的歌声都更加美好动听，从离开巢窝的那一刻起，它就开始了寻找荆棘树的旅程，直到如愿以偿，找到那种长满如针一样锋利荆棘的荆棘树。棘刺扎得越深，它的歌声越是嘹亮，越是痛苦，它的歌声越是动听。因为最美好的东西，只有用深痛巨创才能换取。人在受到极端挫折，感受到极度的苦楚与郁闷之后，往往有寻死的冲动。这样的一种心理状态，西方人一直搞不明白。
西方人能搞明白的就是：人有把别人灭了的冲动。人不过是地球上的一种生物，生物的生存法则就是竞争。竞争意味着你死我活。耶稣到死都没弄明白究竟如何对待他人。《圣经》上有两种截然不同的教诲：1、邻居打了你左脸，你把右脸也伸过去。基督最后被订死在十字架上，依靠的就是这种 精神，还说要爱你的情敌和仇人，也就是说戴了绿帽子，就继续做乌龟吧；2、以牙还牙，以眼还眼。人家瞪我一眼我也要瞪回去，人家咬我一口，我也要反咬他一口。经文记载在旧约,出埃及记里面。这两种态度都是极端而矛盾的态度。偏偏它们居然集中 同一本圣经之中（现在你能拿到的圣经都是既有新约又有旧约的。）
那么儒家所讲的仁呢？仁者爱人。怎么爱？：“或曰：'以德报怨，何如？’子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》 论语里面，孔老爷子回答得很清楚，以德报怨是不可取的。我们应该是以德报德。
东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，看起来有些逆来顺受的小媳妇样，那大约是受历史上佛教和儒家共存的影响。佛教这样一种外来宗教发现中国其实没有真正的宗教信仰，于是想办法和儒家学说融合，以期在中国站稳脚跟，所以对孔子里面的话进行曲解，来满足佛祖割肉饲鹰的 精神。
以和为贵，讲的是一个集体，一个族群内部的问题。以和为贵讲的是将来可能成为一个族群的人。不是对那些禽兽，永远不会成为一个族群的人讲的。满族蒙古族现在都是中华民族的一份子。我们讲以和为贵。非洲人，发展中国家在万隆开会，周恩来讲求同存异也是以和为贵。战争时期的日本人，你跟他讲什么以和为贵？现在善待中国人的日本人，虽然不是一个民族，我们也不想把他灭了，这就是以和为贵。那些蹲神厕的，敌视中国的人的日本人、美国人，讲什么以和为贵？

这世上缺乏温暖，大多都是猜忌与争吵，以和气为主要，在这个时候需要互相放下姿态的去面对，那才是最珍贵，最重要的

真爱是包容而不是放纵
爱是关怀而不是宠爱
爱是相互交融而不是单相思
爱是百味而不全是甜蜜...
真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配
而是相爱的人彼此心灵的相互契合
是为了让对方生活得更好而默默奉献
这份爱不仅温润着他们自己，
也同样温润着那些世俗的心
真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜
真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手 因为，放手才是拥有了一切…
请在珍惜的时候,好好去爱
在放手的时候,好好祝福…
真爱是一种从内心发出的关心和照顾，
没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，
只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。 那样平实那样坚定。
反之发誓、许诺说明了它的不确定，
永远不要相信甜蜜的话语。
用心去感受吧

就拿做生意来说吧，和气生财，要是整天生气的话，还能做成生意吗，做不成的话，还能生财吗，这就叫以和为贵