高淳的习俗有哪些

对高淳家乡习俗的怀念! 近几年来,我慢慢的发现身边的一些习俗文化开始退化了,比如说出菩萨,跳小马灯等.我听人家说;是政府不让的,说是什么迷信活动不让举行!听到这消息心理很不高兴,为什么不让举行呢,这可是高淳几百年的文化啊,不能就这样的被人们淡忘了,想想以前小时侯我也参加过跳马灯呢,我还觉得蛮好玩的,现在张大了回想起难免有些怀念!我现在想说的是我们高淳人不能就这样的对待家乡独有的文化,而是依然的保持着5000年来的优良文化!希望大家能和我谈谈自己的心声取名方式种种 一、 以字辈排行取大名高淳人普遍都有“大名”和“小名”（又叫“奶名”），犹如学名与乳名。以字辈排行取名，系大名，即在正规场合下用的名字，它一般是这样的：1、 注意避讳 ⑴名字读音绝不和家族中长辈的名字同音或近音。⑵避免近亲人名字之间相冲相撞。2、 取大名比较慎重，往往要请“先生”或有名望的人来取，并常常以某某人给取的名在社会上称说，以抬高身价。大名极少用单字，一般以字辈做名字的第一个字（有特例，如韩姓“先”字辈，“先”却在最末位，可能跟字义有关。）另外加的一个字并不随便，这有两种情况：⑴有深意，较典雅。如以“栋、梁、树”取名、或以“智、信、诚、勇、严”取名，或以儒家经典中的字取名。⑵以五行取名。五行之间相生相克，旧时人们借此取名调和阴阳盈虚，达到刚柔相济，逢凶化吉。通过命理推算，即以人出生的年、月、日、时为“四柱”，配合天干地支为“生辰八字”，按此推算出人的五行偏缺情况，并在取名中采取补救办法：A、形补。按字形构造中含五行偏缺情况进行补救。如缺木，就用含“木”的字取名，如林、树、材等。B、意补。按字义分五行进行补缺。如缺木，可用秀、香、莲等字作名。C、质补。按事物性质分五行进行补缺。如缺木，可用春、青、仁等字作名。D、克亢。五行中某一行亢盛，往往易折，须采取措施，予以克制。如木气亢盛，须以金克之，用属金方面的字为名。3、 女子不以字辈取名，原也无大名，死后墓志铭如“徐母（门）杨氏……”等等，即此女系徐姓人家的母亲，姓杨；但后来情况发生变化，有名望的人家或知识分子家庭的女子开始取大名，普通百姓群起效仿，女子遂有大名之说。另，知识分子或有名望的人一般也有字号，普通百姓没有。 二、 以“头”字为小名的“后缀”1、 以色彩取名 例：青头、黑头、蓝头、红头、绿头等。名字无黄头、白头，黄头、白头犯忌或意有不吉。2、 以数字取名，区别大小次序 例：大头（无“一头”）、小头（个别取“二头”）、三头、四头、五头、六头、七头、八头。一般生儿达九个的不多，况且“九头”音谐“转头”（高淳部分地方），不吉，因而无“九头”之名，更无“十头”（音谐“贼头”）。老大不称“一头”，称“大头”，发音响亮。最末一个习惯叫“老头”。3、 以生理特征或性质取名 例：大头、小头（这两个名字有时有区别长幼的作用，有时纯粹是因为头大、头小而取名。）、新头、旧头、长头、方头、扁头等。无“尖头”。尖头，高淳话中指爱沾小便宜或挖空心思为自己捞好处的人。4、 以质料取名 例：锡头、银头、金头、木头、水头、火头、玉头，似无“铜头”、“铁头”，更无“土头”（高淳话有词曰“土头”，或“土头土脑”，多作贬义，意为性格梗直，态度生硬，并非“土里土气”之意）、“石头”（音谐“贼头”）。5、 以季节取名 例：春头、秋头，极少有“冬头”（“冬头”与“蹲着”意谐音），无“夏头”（“夏头”音谐“下头tou”、“下头tou”，即“下面”或“砍下脑袋”意。）6、 以动物取名 例：龙头、虎头、羊头、鸭头，无“鸡头”、“猪头”。另，高淳人虽常以“狗”命名，但无“狗头”，狗头、猪头类，贬意很重。7、 以花草树木取名 例：菊头、松头、木头、兰头、棉头、菜头、稻头，无“花头”（“花头老子”是高淳话中的一个贬义词。原指元鞑子，即元朝时每10户人家供养一个元鞑子，每年八月十五必合请一次，此人即“花头老子”。后指极挑剔难伺候的人。）8、 以感觉取名 例：田（甜）头、腊（辣）头、香头，无“苦头”、“臭头”、“酸头”，也无“滑头”。 高淳人以“头”取小名并无深意，往往随口而叫，以至五花八门。略加分类，以明确“随口”中偶有的“不随口”的文化与心理取向。三、 以出生斤两取小名以“七斤”、“八斤”最为普遍，也有叫“五斤”、“六斤”的，其他绝少。四、以动物取小名 有鸭子、小猫、小牛、兔子、羊子等，不用猪、鸡、鹅。其中以狗命名的最有特色，如腊月出生的叫“冬狗子”、“腊狗子”，老二叫“小狗子”，老三叫“三狗子”，等等。大约狗于本地最常见，存活率高，极易养大，故取狗名希望子女平安长大。五、 以生理特征取名号此名形同绰号。其他地方多“王麻子”、“李疯子”、“陈瘸子”，高淳人取名号与之有所不同，他们往往聚族而居，姓氏相同，故取名号只取原名中的一个关键字置生理特征前，而不采姓。如：香麻子、云驼子、春瘸子，等等。..六、以吉祥语取名例：福美、常禄、秋喜、松寿，等等。七、以地名取名例：南京、北京、苏州、常州、杭州，等等。八、以菜蔬瓜果取名例：南瓜、冬瓜。九、以出生地或娘家所在地称呼出嫁后的女子，后加“佬”，形同名字。例：高淳佬、下坝佬、韩村佬，等等。 十、地名加“佬”称一切外地人，有时特指某人（当交谈双方都知道时），有时又泛指（不确定时）。例：南京佬、上海佬、苏北佬，等等。十一、为区别性别，女子小名的首字后常加“美头”（女孩），男子则加“伢业”（男孩）。例：女性有——胖美头、黑美头、红美头、兰美头、腊美头、好美头、香美头、水美头，等等。男性有——香伢业、多伢业、云伢业、建伢业、方伢业、六伢业，等等。也有在“美头”、“伢业”前加“大”、“小”或数字的。如：大伢业、小美头、三伢业、四美头，等等。“假美头”是一个有趣而普遍的小名，“美头”是假的，所以常用作男孩名，犹如当今的“假小子”，即女孩一样。 取名的文化特色 高淳人取名简单方便，看似随意，但考察一下，会发现它与中国的传统文化是一脉相承的：一、 家族观念浓厚，崇尚传统文化，重视取大名。二、 轻视女性。女子无大名或女子出嫁后即失去了原名，以出生地称呼，这显示女性缺乏社会地位和家庭地位。三、 以贱名求平安，祈健康，但并非越贱越好，往往考虑与地方文化的协调，趋吉避凶，趋利避害。如无“狗头”、“夏头”，多“福”、“禄”、“寿”、“喜”等。四、 注重“小名”的区别作用，即其符号化意义，文化意义则为次，这就抓住了姓名的本质意义。具体而言：⑴注意区别性别。⑵注意区别长幼。⑶注意人物特征。⑷最后才注意吉凶与简单的愿望。 应该说，传统的取名与当今的取名没有本质区别。现在人们取名则是更委婉、更文雅，更加丰富多彩。因此我们不必取笑长辈们的“狗子”、“春头”类的名字，相反，应该对长辈们的取名多一分尊重，这也是对高淳俗文化的尊重，对高淳历史的尊重。这样我们就会更加热爱高淳。当然，高淳人传统的取名方式有它的局限性，这正是我们需要扬弃的地方。笔者欣慰地看到，高淳人在这方面做得很好，一个个既现代又传统的名字正不断地响在耳边，至于某些地方盛行的“洋名”则在高淳人中没有立足之地

高淳的习俗

　　跳五猖

　　跳五猖是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变的一种古典民间舞蹈，据考始于西周，高淳定埠保留了这一活动形式。跳五猖由五个人戴猖神面具，着神袍，扮五位猖神，掺入土地、城隍、僧、道、役卒多人组成。五猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械，作巡视状出场，随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插，展臂翘腿，前倾后仰，跑圆场。黑面猖神居中，青、赤、黄、白四猖神团聚收场。舞蹈动作粗犷狂放，配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭，气氛极其热烈。这种活动要若干年才举行一次，定埠村又地处偏僻，很少与外地艺术交流，至今保留了原始古朴风貌。高淳的跳五猖已选入《中国民间舞蹈集成》，并被列为联合国教科文组织目录。

　　大马灯

　　大马灯起源于唐朝，盛行于明清，仍在高淳东坝、固城两地流传。有“江南一绝”的美誉。大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大，是由两人组合表演一匹马。前面一人戴道具扮马头，后面一人曲身紧抓前面人的腰带，披戴道具作马身，两人互相受到牵制，表演时难度较大。在练习阶段要求比较严格，扮马人首先要熟悉真马的性情、动态、静貌；其次是苦练马步功夫。马在行走时，演马首的起左步，演马身就要跟右步。两人四条腿左右交差，亦步亦趋，紧密配合，达到和谐统一，才能把假马演得逼真神气。
　　

　　打水浒

　　打水浒并非上演攻打水浒梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武术技艺。是武术高手们把武功融入杂耍之中，逐步形成的一种独特的武术风格、套路。它刚柔并济，粗犷与优美结合，既可以强身健体，培养尚武精神，又具有欣赏娱乐价值。早年遍布全区，尤以圩区的丹湖、砖墙更出色。在锣鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁山英豪之气。高淳武术源远流长，宋朝时就颇有名气。明清时期形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派。[50]
　　
　　打水浒
　　

　　长芦抬龙

　　高淳区龙舞品种很多，其中淳溪镇长芦杨家的抬龙规模巨大，享有“龙重之冠”的美称。长芦抬龙已有近800年历史，长芦杨氏为北宋靖康年间南迁移民，与杨家将有缘，有忧国忧民壮烈胸怀。杨氏世祖杨迁一倡议兴龙，以荣宗耀祖，于是设龙灯会募捐钱粮，并由巧匠杨义泰构设制作红、黄、青、白、黑五龙。兴龙当逢龙年举办。由于耗资麋费，至清咸丰年间，长芦抬龙减青、黑二龙，保存红、白、黄三龙。黄龙预示丰收，白龙意为风调雨顺，红龙代表阳光普照。传统舞龙不出长芦地，只串村不入户。

　　游子思归

　　游子山是高淳的象征。相传孔子周游列国时，曾登上此山，山名由此而得。春秋末期，各国诸侯不把周天子当回事，你争我斗，闹得天下大乱。有位圣人坐不住了，他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是，他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务，带着一批弟子，周游列国，四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。由于孔子之游，后人将梁山改名为游子山，它含有游子思归的意味。直到今天，人们对那些乡土意识较浓的高淳人，仍形容为“看不见游山就要哭”。

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