佛家说戒生定，定生慧，依据是什么？大家同意吗？

就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人爱敬，善名流布，身心安康；来世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清静居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。出家比丘以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯。譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。
因此，希望信众不要好高骛远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。
怎样戒杀呢？上自诸佛圣人、师僧父母，下至蜎飞蠕动、微细昆虫，凡是有生命的动物都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生。不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。
怎样戒盗呢？我们对公共财物，私人财物，寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一草一木，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。
怎样戒淫呢？在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“淫佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。
怎样戒妄语呢？妄语有四：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄语，要坚持勿犯。另有一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。
怎样戒饮酒呢？学佛人一切酒皆不可饮。除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生。因此，学佛人防患未然，应持酒戒。
我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。

由戒而克制欲望故心清净，凭宁静的心映照万物清晰而智慧琅琅。

直觉是六觉之一是心的一种本能，因不是洞见所以不能称为智慧。

当然。
直觉不是慧，也不是定。

因戒生定，因定发慧。这是什么意思？