最经典的梁漱溟名言大全

1、儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。 ----《中国文化要义》

2、我观察的西方化有两样特长，所谓西方化的特长都尽于此……所谓两样东西是什么呢？一个是科学的方法，一个便是人的个性伸展，社会性发达。前一个是西方学术上特别的精神，后一个是西方社会上特别的精神。 ----《东西文化及其哲学》

3、取静之心非静；有妄可出，终不得出。 ----《梁漱溟全集》

4、一念真实一切是，一念不真实一切不是。

5、从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。 ----《中国文化要义》

6、过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”、“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空、空不起念，亦易于无念。

7、在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。 ----《梁先生》

8、人一辈子就像斗鸡那样需要漫长的修炼：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像街头小混混；第二阶段，紧张、好胜，指点江山、激扬文字；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑、不动声色，身怀绝技，秘不示人

9、世界文化的未来，就是中国文化的复兴。 ----《中国文化的命运》

10、苦闷的来源，即在于心地不单纯。

11、在自省过程中，我发现自己被外在因素左右的太多太多，欲望太多又不够诚实。这是障碍，是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己选择的道路，才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。

12、凡社会之发育成长，属身一面的皆由理智对物有进步，属心一面的，皆由理性对人有进步。理智对物有进步，不外自然之物更为人所控制利用，其表见则在种种工具之发达。 ----《中国文化要义》

13、如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。 ----《朝话》

14、一日间当有一时间习静。 ----《梁漱溟全集》

15、团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。 ----《中国文化要义》

16、修密，只是为了调心养心，以改去其“心不能闲”之病。

17、总之，凡是人的事缺不了理性，只是理性多少问题，人类文化渐高，原是利、力、理三者循环并进。然人的理性日启，则利与力的地位随以递降，这是一面。又一面，利发达了，人之所需无不给，则利亦不足重;力发达了，人人有力，则亦难以力服人。末后经济上完成社会主义，政治上完成民主主义，那便是利、力、理三者同增并富，而理性居于最高，以决定一切。西洋循现实之路以进，自能渐次达此一境，其文化都是积极的。中国理性早启，以普其利于伦理而经济不发达——经济消极，失其应有之发展进步。以隐其力于伦理而政治不发达——政治消极，失其应有之发展进步。 ----《中国文化要义》

18、在生产上，必想法增进工作的兴趣，向着艺术的创造这一路上走；那么，又与中国尚个人天才艺术的采色相合。 ----《东西文化及其哲学》

19、如我判断，人类文化史之全部历程，恐怕是这样的最早一段，受自然(指身体生理心理与身外环境间)限制极大，在各处不期而有些类近乃至有某些类同，随后就个性渐显，各走各路。其间又从接触融合与锐进领导，而现出几条干路。到世界大交通，而融会贯通之势成。今后将渐渐有所谓世界文化出现。在世界文化内，各处自仍有其情调风格之不同。复次，此世界文化不是一成不变的；它倒可能次第演出几个阶段来。 ----《中国文化要义》

20、道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。

21、人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系。只是，最后一条最难。

22、鳏、寡、孤、独，自古看做人生之最苦，谓曰“无告”。此无告二字，颇可玩味。“无告”，是无所告诉，何以无所告诉，便为最苦? ----《中国文化要义》

23、在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。

我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。 ----《三种人生态度》

24、“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有，则只有下堕，一生不如一生。因而时时念及之。 ----《梁漱溟全集》

25、人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。

26、鳏寡孤独，人生之最苦，谓曰无告。无所告诉，便为最苦。 所谓亲人：形骸上日息相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一痒，彼此相体念。 ----《中国文化要义》

27、“照我们的意思，尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。……宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象，生活的真解。” ----《东西文化及其哲学》

28、仁是一个很难形容的心理状态，我且说为极有活气而稳静平衡的一个状态，似乎可以分为两条件： （一）寂——像是顶平静而默默生息的样子； （二）感——最敏锐而易感且很强。 ----《东西文化及其哲学》

29、十儒九丐古时有，而今又名臭老九。 古之老九犹叫人，今之老九不如狗。 专政全凭知识无，反 动皆因知识有。 倘若马列生今世，也需揪出满街走。

30、中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力。 ----《中国文化要义》

梁漱溟经典语录

1.不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。

2.从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。《中国文化要义》

3.情贵淡，气贵和，惟淡惟和。乃得其养，苟得其养，无物不长。

4.取静之心非静；有妄可出，终不得出。《梁漱溟全集》

5.人生的意义就在于他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生；不创造，便枉生了一世，所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。《人生的艺术》

6.人在情感中，恒只见对方而忘了自己；反之，人在欲望中，却只知为我而顾不到对方。《中国文化要义》

7.儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。《中国文化要义》

8.生物有相同之机体者，必有相同之性能；其在人，则身与心之相关不可离也。《人心与人生》

9.世界文化的未来，就是中国文化的复兴。《中国文化的命运》

10.说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。《人心与人生》

11.陶先生又说：往往大人写几千字的文章，虽无错字，或不通之处，但是无趣味无价值。笑傲孩子写的很短，许有错字或不通之处，但颇有意思，因为他是真的。《人生的艺术》

12.天未明，念习静当在后半夜，睡醒时试为之。又念每晚将睡前，宜清净其心，俾梦中少杂乱念头，庶可睡安稳，而醒时精神较好《梁漱溟全集》

13.团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。《中国文化要义》

14.我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。《香港脱险寄宽恕两儿》

15.我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。《人心与人生》

最经典的唐寅名言大全

1、故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。 ----《菊花》

2、百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何?我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵!朝也忍，暮也忍。耻也忍，辱也忍。苦也忍，痛也忍。饥也忍，寒也忍。斯也忍，怒也忍。是也忍，非也忍。方寸之间当自省。……心花散，性地稳，得到此时梦初醒。君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍，韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍，师德唾面羞也忍，不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍。好也忍，歹也忍，都向心头自思忖。囫囵吞却栗棘蓬，凭时方识真根本!—

3、故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。 ----《菊花》

4、风情多少愁多少，百结愁肠说与谁。 ----《落花诗》

5、《唐寅落花诗》

——明

深院料之每能花似霰，长门愁锁日如年。

凭谁对这他闲桃萧，说与悲欢石上缘。

6、《唐寅落花诗》

——明

已看边如下锦帐围然是谷，漫把青鞋踏曲尘。

绕树百回心语口，明年勾管是和里人？

7、是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋 ----《警世》

8、酒醒只在花前坐，

酒醉还须花下眠。

花前花后日复日，

酒醉酒醒年复年。 ----《桃花庵歌》

9、夜来欹枕细思量，独卧残灯漏夜长。

深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。

人言死后还三跳，我要生前做一场。

名不显时心不朽，再挑灯火看文章。 ----《夜读》

10、《唐寅落花诗》

——明

扑檐能过想破帘衣碧，上砌如欺们每夫锦红。

拾认满向发然砑萧人而帕是主打之好向边，鸳鸯一对共当中。

11、红成来苔阶绿成来枝，杜宇到风到风，杜宇到风悲！交欢未久天想分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。

12、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 ----《一剪梅》

13、李白前时原有月，惟有李白诗能说。李白如今已仙去，月在青天几圆缺?

今人犹歌李白诗，明月还如李白时。我学李白对明月，白与明月安能知!

李白能诗复能酒，我今百杯复千首。我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天 ----《把酒对月歌》

14、得一日闲无量福，作千年调笑人痴；

是非满日纷纷事，问我如何总不知？ ----《诗赠宁王》

15、红想觉苔阶绿想觉枝，杜宇西你西你，杜宇西你悲!

交欢未久只我十心分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。

当就们西说么相似是几时？们西说么说么中难知，们西说么说么中难和国。

此情夫也以表相思？一首情词，一首情诗。 ----《一剪梅》

16、半睡半醒日复日，花落花开年复年。 ----《桃花庵歌》

17、雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。 ----《一剪梅》

18、花香飞韵赋中就别，封冠留名历史这十。

多少辛勤图日梦，几轮繁育映朝春。

心牵野谷披甘露，于心恋园田固粉尘。

美景时摧魂魄散，诗藏仙子有如为人？

19、杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草碧生烟。 ----《怅怅词》

20、《唐寅落花诗》

——明

春风百五尽须臾，花一小飘零剩有看边如下。

新酒快倾杯上绿，衰颜已改镜中游。

21、愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 ----《一剪梅》

22、《唐寅落花诗》

——明

夫妈酒不堪朝转剧，听风且喜晚来恬。

绿巫影是主打之好向边苍苔上，为惜残红手自拈。

23、别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 ----《桃花庵歌》

24、《唐寅落花诗》

——明

恻恻凄凄忧自惔，花枝零落鬓丝添。

周遮燕语春着如实内月当，荡漾波纹日半帘。

25、酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。 ----《桃花庵歌》

26、桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 ----《桃花庵歌》

27、桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树, 又摘桃花换酒钱。 酒醒只再花前坐, 酒醉还来花下眠, 酒醒酒醉日复日, 花开花谢年复年。

28、凄凄白露零，百卉谢芬芳。

槿花易哀谢，桂枝就销亡。

迷途无往驾，款款何从将?

晓月丽尘梁，白月照春阳。

抚景念畴昔，肝裂魂飘扬。

29、《唐寅落花诗》

——明

红颜不为琴心驻，绿酒休辞盏面盈。

默对镜奁闲自较，鬓丝走家样是一年嬴。

30、红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。

别后相思是几时？后会难知，后会难期。此情何以表相思？一首情词，一首情诗。

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。

愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 ----《一剪梅》

最经典的荀子名言大全

1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》

2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》

3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

4、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》

5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》

9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。

故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。

干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》

12、娇姿绰逸，可一风凭凡。

13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》

14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》

15、酒乱其神也

16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》

18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》

19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》

20、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》

21、君子曰：要走比用不可以已。

青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。

故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。

曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》

22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》

23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》

24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》

25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。

26、国将兴，必贵师而重傅。

27、人性本恶，其善者伪。

28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。

29、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》

30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》