江雪意境赏析

谢成一篇200字左右的文章

2025-03-07 05:31:21

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回答1：

柳宗元《江雪》的儒家意境赏析《江雪》作为一首受人喜爱的诗，一直是人们谈了又谈的话题。有人说，《江雪》是一首问题诗，而问题之所在，即寒江是否可以钓鱼？有人说，老翁钓的是雪不是鱼；也有人说，既不是钓鱼，也不是钓雪，根本就没有蓑笠翁垂钓，只不过是柳宗元主观想象之词；又有人说，南方的寒江仍然有鱼可钓，“寒江独钓”代表“知其不可而为之”的精神，江上纵可钓鱼，此翁志岂在鱼？江上纵可钓雪，此翁志岂在雪？【原文】江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【本诗儒学背景】柳宗元（773—819），字子厚。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。是唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西永济）人。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。世称柳河东或柳柳州。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。柳宗元父亲柳镇的品格、学识和文章对柳宗元有直接影响。柳镇深明经术，“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”可知他信奉的是传统的儒学，但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。《江雪》这首诗歌“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大。”春秋笔法捆绑其诗旨，犹如千年沱茶，暗香袭人。据永州柳学会编撰的学术期刊《永州柳学》第一期‘《江雪》写于何时何处’的学术论文介绍，《江雪》一诗乃柳宗元谪居永州所作，为元和二年（公元807年）居于龙兴寺期间的诗作，柳宗元当时35岁。【诗旨】诗旨：振兴大唐国运，振兴柳世家族。在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官秩一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。　　柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，其父亲柳镇送母亲入王屋山避难，柳镇自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。　　柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。【题解】江雪，训诂为‘将学’，面向未来的学问，什么未来？唐朝重振江山的未来，重振“吾宗”的将来。最需要注意的是：本诗中‘江雪’是镶嵌在‘独钓寒江雪’句中出现的，这就涉及《周易·坤》的第一爻“初六：履霜，坚冰至。”第二爻“六二：直、方、大，不习无不利”。翻译为现代文：初六，阴气越来越重，看来坚冰寒冬即将来临。六二：抓住关键、掌握方法、提高自己的能力，不要贸然实践，这样不会出现于自己不利的形势。“抓住关键之‘直’、掌握方法之‘方’、提高自己的能力之‘大’”，都与‘学’直接相关，‘不习无不利’说明人生的冬天不宜于盲目行动（习，解释为‘实践’）。 “六二：直、方、大，不习无不利”与本诗末句最直接的解释就是‘寒将学’，人生的冬天来了，就是自己面向未来春天进行充电的时候到了。【理解难点】 ‘孤舟蓑笠翁’这句话，是正确理解本诗儒家意境的难点， ‘蓑笠’的解释，更是本诗的最高一面墙，达不到这个高度，本诗无解。蓑笠，查察、诘问王朝、家族盛衰的规律。语出《诗·小雅·无羊》，是‘何蓑何笠’的简略用法。　‘何’通‘诃’，查察或诘问之意。蓑，《毛诗序》解释为‘衰’ ，《管子·禁藏》有‘被蓑以当铠鑐（鑐xū，锁中的簧片）’；笠，训诂为‘立’，儒家哲学意义的‘立’解释为‘立以礼成’。【我的训诂】千山鸟飞绝，万径人踪灭。顾周‘衰立’文，独凋‘寒将学’。千山鸟飞绝，万径人踪灭。固周‘衰立’文，独雕‘酣将学’。【我的译文】千山鸟飞绝，万径人踪灭。察衰可采微，察兴有文章。君子德不孤，棹舟关关乐。看那寒江上，红旗岁中央。千山鸟飞绝，万径人踪灭。察衰可固本，察兴有德彰。君子仁不忧，棹舟渊可跃。春秋航程上，王旗岁中扬。【赏析】本文的写作手法贯彻儒家一贯的明暗两条线的原则：明线写景，暗线抒情。善易者不言易，尽在无言中。本文可看出作者深厚的儒家文化底蕴，不愧是中唐时期杰出的儒家大师级人物，与其交往甚蕃的刘禹锡所作《陋室铭》相比，本文儒学的功底有过之而无不及。钓起‘寒江学’让他大白于天下，以后就不会有人间政道的寒冬，那就是儒家的大同和谐社会。 1979年,日本人前野直彬、石川忠久曾经写过一本《中国古诗名篇鉴赏辞典》，选诗250首，《江雪》就是被其收录的名篇之一，两位日本教授对本诗解析道：画面上能动的事物，只有纷纷扬扬的大雪，舟上老翁的目光凝视着水面鱼漂。这是一个严峻、幽静、寒冷的世界。…这种冷冰冰的雪山和寒江，舟上老翁无疑就是孤独、失意的作者的化身，画面简直是一张心理写生画。进而推介了日本禅宗一休宗纯写的一首模仿汉诗《秋江独钓图》：清时有味是渔舟，水宿生涯伴白鸥。蒲叶芦花半零落，一竿带雨暮江秋。尽管日本教授的解读最为高妙，但仍然没有达到解读中国诗词的高水平。至于当代大陆文人，干正经事的智慧极低，不懂装懂的事却干劲冲天，犹如当代‘狡童’。随着中国经济和综合国力的上升，中国独特的东方文化将迎来伟大的复兴，日本、西欧，尤其是美国，将投入更多的人力物力研究中国文化，我不知道中国文化的复兴是由日本人还是美国人完成？不过，听说，在美国或西方国家读中国文学博士学位的人在国内更吃香。这是个非常危险的信号，自己的文化精髓被异族掌握并用来与本民族竞争，自己却对本国文化要不是妄自尊大、要不就妄自菲薄，如此首鼠两端而不知所措，当代文人的那双“掺掺女手，怎可缝裳？”这个是草根，什么民间文学人士的研究成果不能与大学专业教授的成果媲美，我告诉你们，春秋时期的诸子百家，没有一个是皇家御用学者。肉食者痞，未能远谋！我的每一篇文章，都是在捍卫中国人对自己中国文化的解释权！我自认为是一个有自尊心的中国人，有强烈的民族情节，我为我心能安而自豪。附录一：现代流行译文　　千里的山上鸟都没有，万里的道路上连一丝人的踪迹也没有，只有在江上的一只小船上，有个披着蓑衣的老翁，在寒冷的江上独自垂钓。附录二：摘录于《永州柳学》第一期《江雪》写于何时何处翟满桂《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。　　唐代柳宗元这首《江雪》，千百年来就是一首脍炙人口的诗章。不仅多数唐诗选本都将它入选，而且历代画家都纷纷为之作画，企图画出它的意境。但它究竟写于何时何地并无定论，以致一些大评家和大写家或忽略不说，或任取所用。近些年名噪盈耳的长篇历史小说《曾国藩》，写到曾国藩在衡州办团练、建湘军时，对湘江冬钓作了一番描绘，竟然将柳宗元《江雪》作为“北方风味”而顺手拈来进行南北对比，这就不能不让人深思而要切实弄出个究竟了。　　柳宗元诗传世凡一百三十八题、一百六十四首。其贬谪之前作的仅有《省试观庆云图诗》、《韦道安》、《浑鸿胪宅闻歌效白苎》三首而已。这一不争的事实说明，包括《江雪》在内的大部分柳诗，都写于柳宗元被流贬后的南方。柳宗元遭贬于南方的住所，有永州和柳州两处。《江雪》写于哪一处呢？这需要进一步从内容上加以辨析。　　《江雪》作为一首受人喜爱的诗，一直是人们谈了又谈的话题。以台湾地区为例，多年来专谈《江雪》的文章就有数十篇。仅1975年2月至4月间，台北《中华日报》就一连刊出了6篇相关的论文。徐公超首先撰文指出，《江雪》是一首问题诗，而问题之所在，即寒江是否可以钓鱼？于是，有人说，老翁钓的是雪不是鱼；也有人说，既不是钓鱼，也不是钓雪，根本就没有蓑笠翁垂钓，只不过是柳宗元主观想象之词；又有人说，南方的寒江仍然有鱼可钓。王鼎均则认为，“寒江独钓”代表“知其不可而为之”的精神，江上纵可钓鱼，此翁志岂在鱼？江上纵可钓雪，此翁志岂在雪？这才结束了连番的笔战。　　表面上看，《江雪》可以当作超然物外的静物画来读，甚至与陶渊明、王维的山水诗有相似之处。然而，诗境是心境的体现。实际上，和陶渊明不为五斗米折腰而主动挂冠归隐、王维仕途坦顺相比，柳宗元则是因参与王叔文集团政治革新失败，从政坛的高峰被突然摔了下来，不得已而戴罪南荒，心境自是截然不同。因而，它不仅是有否钓的问题诗，而且还是表现诗人心境的藏头诗，是苦闷与抗争的矛盾诗。将《江雪》四句诗的头一个字裁取相连，“千、万、孤、独”的苦闷悄然而出，越看越沉重。但是，寒江的独钓也在苦苦地支出撑着，“利安元元”的理想亦在静静地坚持着。此类心境在作者的《惩咎赋》、《寄许京兆孟容书》等文章中都有类似的表现，也只有作于永州的诗文中才能看到这样的心境。　　就地理环境而言，永州属于南岭山地以北的长江流域，柳州则属于南岭山地以南的珠江流域。象《江雪》所描绘的那样的大雪，长江流域的地方都能见到，珠江流域的地方是没有的。况且，永州的大雪在柳宗元的文章中还确有记载，《答韦中立论师道书》就载述过那样的大雪：“仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。”按，此信写于元和八年，“前六七年”，“仆来南，二年冬”为元和二年。　　柳宗元在永州谪居期间，先后有三个居所。元和元年至四年居于龙兴寺，四年至五年在法华寺构西亭以居，五年至十年定居于潇水西岸的冉溪（其号为愚溪）。永州旧城实为潇水自东向西环绕，在下游二三里处之萍岛与湘水汇合。柳宗元永州的居所，都在傍潇水而立的旧城内外数里之间。龙兴寺在旧城之中的千秋岭旁，“登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流”（《永州龙兴寺东丘记》）。柳宗元职务的全衔是“永州司马员外置同正员”，实际是不得参与政务的“闲员”，是流贬的政治“拘囚”。他来永州不及半年，与之相依为命的母亲卢氏病故，这时柳宗元在精神上又是一个打击。朝廷在不到一年的时间里发了四次诏命，都规定“八司马”不在宽赦之例，更击破了柳宗元希冀早日复用的幻想。加之流寓异地之初，除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外，几乎没有朋友与之交往，悲苦孤独之情不免达于万千。然而，也因了这样一番大苦大悲与理想矛盾的彻悟，才得以开创出了柳宗元哲学思想和文学创作丰收的永州十年。　　综上可知，《江雪》一诗乃柳宗元谪居永州所作，为元和二年居于龙兴寺期间的诗作。

回答2：

楼上的虽然说得很详细深刻，但我觉得论其意境我还是喜欢简媜的《一竿冷》千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？
　　是那一个参访河山的古人，在他踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水的箴言。
　　山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶，迷路的啼鸟。山愿意和抱，让水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈风打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在人世上闭目养神。
　　水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回悬于礁石之间，思索如何绕身而过，轻轻的绕过道路上的顽石，既不争辩，也勿庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵义。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程中教会它们，凡是离乡背井追寻宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓禀，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。
　　水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。
　　雨岸桃李，是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了山与水的对话，回响在天地之间，当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的朋友，一路循声对答。
　　“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。
　　“我岂能成全短暂的年华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁华茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的玻璃门。我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸，无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。
　　“那么我是你的反面了，生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢笑吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上还有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避，我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟。
　　所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿阴，让他们在此成家，繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭！
　　“你岂能抵挡无垠之大海？如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁华的山，便有多少幻灭之海；有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。你我皆是为敌的，我们一动一静，一虚一实，无非为了等待一个真正认识我们的人。他站在你的颠峰，吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你呀！
　　山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的人泪属于水。
　　山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削竹，抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。
　　钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。

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