佛教里的塔代表什么

佛教里的塔并不代表什么，没有什么象征意义。

佛塔，又名浮屠（梵语“佛陀”的音译），藏语称“曲登”。 佛塔最初是用来供奉舍利、经卷或法物。

根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。

另外，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点，如诞生处的兰毗尼花园、成道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园，从忉利天下处的桑迦尸国曲女城，化度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城，涅盘处的拘尸那城，建造了八大灵塔。

依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅槃塔，这些塔都是有纪念意义的。

在青海塔尔寺建有善逝八宝塔，西藏布达拉宫建有如来八塔也都是为纪念释迦佛八大事迹而建造的。

印度在阿育王统治时期，佛教被列为国教，塔的建立达到了空前的高潮，在孔雀王朝所统领的小邦国内分建了八万四千座佛塔，这时期始造覆钵式的塔。塔分两种，有舍利者称塔，无舍利者称支提（caitya），现存时间最早的塔始建于阿育王时期。

扩展资料

佛塔种类

1、按层级分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。

2、按形状分：方塔﹑圆塔﹑六角形塔﹑八角形塔等，另有大塔﹑多宝塔﹑瑜祗塔﹑宝箧印塔﹑五轮塔﹑卵塔﹑无缝塔﹑楼阁式塔﹑密檐塔﹑金刚宝座塔﹑墓塔﹑板塔婆﹑角塔婆。

3、按所纳藏之物分：舍利塔﹑发塔﹑爪塔﹑牙塔﹑衣塔﹑钵塔﹑真身塔﹑灰身塔﹑碎身塔﹑瓶塔﹑海会塔﹑三界万灵塔﹑一字一石塔﹑籾塔等。

4、按建筑材料分：砖塔﹑石塔﹑玉塔﹑沙塔﹑泥塔﹑土塔﹑粪塔﹑铁塔﹑铜塔﹑金塔﹑银塔﹑水晶塔﹑玻璃塔﹑琉璃塔﹑宝塔﹑香塔。

5、按性质意义分：祈福塔﹑报恩塔﹑法身塔﹑寿塔。

6、按塔排列位置之样态分：孤立塔﹑对立式塔﹑排立式塔﹑方立式塔﹑拱立式塔﹑分立式塔。

7、按样式分：覆钵式塔﹑龛塔﹑柱塔﹑雁塔﹑屋塔﹑无壁塔﹑喇嘛塔等。 

参考资料来源百度百科-佛塔

佛教寺院中的「宝塔」，有时又称「塔婆」或「率都婆」,「宝塔」、「塔婆」或「率都婆」具有积聚、聚集之意，亦有曼荼罗之意，是一切万物之根源，表轮圆具足圆满之意，是一切功德积聚之处，故其当体即是大日如来金刚永远不坏之身。

塔这种建筑形式缘起于古代印度，是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。

扩展资料

随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，

建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。14世纪以后，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界，因此按照经律系统，塔可以分为佛塔和文峰塔。

参考资料来源：百度百科-佛塔

塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑。塔起源于佛教（浮屠），通常很高。

在汉语中，塔也指高耸的塔形建筑（即英语中的Tower，德语中的Türme），这一概念与本条目所描述的东方的塔(即英语中的pagoda)并没有太多的关联，如埃菲尔铁塔、比萨斜塔、电视塔等，请参见塔 (西式)。 除此以外，在翻译中塔还被不同于以上概念的词汇，如金字塔、灯塔。

塔这种建筑形式缘起于古代印度，称作窣堵坡（梵文 st�0�4pa），是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。

随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。14世纪以后，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界，因此按照经律系统，塔可以分为佛塔和文峰塔。

在建筑学层面，塔是一种非常独特的东方建筑，其体量高大用料多样，在不同的地区地质条件不同，建塔技术也不同，对塔的建筑学研究涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。

在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。
宝塔
窣堵坡印度佛教建筑窣堵坡和中国的传统建筑楼阁是塔的两大源头。

窣堵坡：印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，梵文称“窣堵坡”（Stupa），就是坟冢的意思。开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅盘的地方都要建塔，随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。
楼阁：阁楼一名重楼，重楼是一种中国传统的建筑形式，早在先秦时代就已经出现，但由于年代久远，至今已经没有两汉以前的楼阁建筑实物存在。了解中土重楼的具体情况，除了通过历史文献的分析之外，两汉时期墓葬中殉葬的冥器和墓室壁画是很好的资料。冥器中的重楼多为陶土烧制的2－3层的木结构建筑模型，多有斗拱作为支撑结构，各层分布平坐和檐，建筑有门窗等精细结构，建筑平面大多为正方形。汉代冥器重楼模型的结构特征与魏晋之后木塔的建筑结构有着明显的源流关系。

佛教寺院中的「宝塔」，有时又称「塔婆」或「率都婆」，我东密高祖弘法大师讲宝塔有「鍐」一字具体化之宝塔及五轮五字标帜之五轮塔二种。

「鍐」字宝塔因梵文「鍐」种字形状如圆塔而得名，亦名法身塔，是金刚界大日如来之三昧耶形。

五轮塔是以象征地、水、火、风、空之方、圆、三角、半月、圆等五种形状堆叠而得名，是胎藏界大日如来的三昧耶形。

「宝塔」、「塔婆」或「率都婆」具有积聚、聚集之意，亦有曼荼罗之意，是一切万物之根源，表轮圆具足圆满之意，是一切功德积聚之处，故其当体即是大日如来金刚永远不坏之身。

所以，真言密教依此标帜来象征法身大日如来轮圆具足之内证体验，以提供真言密教行者依此象征修观来体验法身大日如来之真精神。

一.佛塔，梵文称为窣堵波(stupa)、或塔婆(thupa) . 据我们现在所知，早期印度习俗，人在死亡后将其遗体火化(荼毗)，世人捡其遗骨，建之而成坟冢，所以窣堵波又称为骨灰堆或方坟，形式上是一个简单的半圆形土堆。在早期印度四种姓时代.社会阶级分明，能建立坟冢的只有贵族阶层。
二. 佛陀是伟大的生命导师，当其即将涅槃之际，四众弟子忧愁哀伤，求佛慈佑，叩首而问：“世尊入涅以后，将以何为师？”佛陀说：“以戒为师。”并告诫弟子世间一切皆是不安败坏之相，所以不应对“相”执着，当一心向道，以求契悟。所以，佛陀涅槃后，佛弟子只将荼毗所得之佛骨(舍利)，建为坟冢，此便是窣堵波(佛塔)之由来。 三. 佛塔即是佛陀的另一个象征意义，而礼敬佛塔即是礼敬佛陀。