百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。是什么意思

这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。

这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：

常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。

一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

【白话译文】

经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。

扩展资料：

王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。

参考资料：百度百科-围炉夜话·百善孝为先-万恶淫为首，百度百科-围炉夜话

意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。

用当代的话解释就是说评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。一个百万富翁让父母住最贵的养老院，穿最好的衣服，吃最好的东西，却从来不看望他们一眼，他所做的一切离孝顺还差得远；一个穷得揭不开锅的儿子，每天一心一意照故年老的父母，他的孝顺当之无愧。所有的恶行中最恶的就是淫，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸于行动，就是万恶之首了。

扩展资料：

这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》。

王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。

《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

原文：

百善孝为先，万恶淫为源，长存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

后演变流传为：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。

百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人 人类还是很脆弱的。当五雷轰顶、山呼海啸、风雨飘摇的时候，我们终于发现了天地的存在。天地也有自己的身体、自己的节奏、自己的呼吸、自己的思想、自己的脾气，它并非是任我们宰割的对象。在我们哆哆嗦嗦、战战兢兢的时候，狂热的头脑有所冷静，邪恶的心灵有所澄明，麻木的躯体有所感觉。当天地突然现身的时候，我们吃惊的发现，天地一直在我们的头顶，一直在在我们的脚下。大象无形、大音稀声、大智不言。电闪雷鸣，狂风大作，摧枯拉朽，我们发觉所谓人类的力量是如此的渺小，我们的发明和成就如其说是出自征服自然的欲望，不如说出自对自然的恐惧。所谓飞机大炮、坦克汽车、核弹卫星，居然不能给我们带来任何安全感。既然这样，我们得承认，敬畏生命首先得敬畏天地，敬畏神明。“举头三尺有神明”意味着在人类的法则之上，还有一个自然的法则。这个法则如同恐怖的达魔斯之剑，悬在头顶。我们相信这个法则是正义的，不容违反的，而且与人类法则是同构的。它不属于任何人，因此就属于任何人。当一个人在同类当中失去一切的时候，他只拥有天地。当一个人对人类法则失去信任感的时候，他只信任天地法则。这个时候，天地法则存在于心中，成为一种信念，律人律己。 我很小的时候就特别恐惧打雷。我知道很多人都怕打雷，但我特别怕。因为奶奶告诉我，举头三尺有神明，人不得作恶，放纵自己的心与行。否则，一雷劈死。而且，劈死的都是坏人。人间未必有公正的清官，天地绝对有公正的神明，所以我们必须诚心正意，三省吾身，俯仰天地，无愧人生。天地的绝对公平还在于，他不仅考察我们的行为，还考察我们的动机，并且在二者之间采取合理的相对主义立场，保持一种有张力的平衡。如，我们知道：万恶淫为首，百善孝为先，淫棍与忤逆之徒，是在雷劈范围之内，直待时间到时。但何谓“淫”何谓“孝”，我们替天地做了一个细则：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这句话，我不认为人类在天地法则面前又耍了滑头，恰恰相反，他不是在亵渎，而是更加谦卑的请天地神明体谅人类道德底线的实际尺度和个人能力的现实局限。

所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。
所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了

善恶文化的一个参照标准，千百年国人经历的一段总结！通俗些，孝，是善之首，而看的是心，对父母宗亲尽心而为就是孝。而不是心有不屑，却为了名欲利而在行为上遮掩内心的丑恶！老人对儿女的关怀是由心而发，再引到行动上的关爱！儿女对老人的的孝也要由心而发，而行为上的关爱由于处世的种种原因，不能一一实现！尽心尽力无悔就可称为孝！而万恶淫为首，色字头上一把刀。实说的是欲，人有七情六欲，原始的欲望，人是有思想的物种，可以通过自己的认知控制自己的行为。但是原始的欲望，时时会煎熬人心。这时就看的是结果，你是控制压制了自己的色欲，还是没有压制而任其发展！以结果来定是否为淫徒。而是不因为其内心的想法而定论。