当你以为你改变命运的时候,你怎么知道这不是命运的一部分?

其实你自己是正在说著一件连自己都莫名其妙的事情；而且连话都说不清楚、咬字不清。若是在自个儿脑袋里产生「当你以为你（在）改变命运」这种想法，那只说明你根本在胡思乱想。完全没有什麼「改变命运」这回事。改变就是命运的同义词、相反词和相似词。说的是同一件事。改或变，说的都是更迭、变换这回事。命或运，说的是让什麼成为什麼，或者说，让什麼以什麼方式出现。「改变」和「命运」是说著同一件事情。既能够改变或者让命运的状态产生出来，也就明明白白、清清楚楚了。所以这时候更不发生「以为」这回事。什麼「当你以为」的状态，只说明这个「你」仍然还是迷迷糊糊。既然是迷迷糊糊，也就不会有什麼「改变」和「命运」等等这种异想天开的事情出现。还有︰「命运」说的不是不由自主的状态。相反的，「命运」这两个文字正说著能够让什麼产生作用，或者变成什麼这回事的自主状态。「命」者，《说文解字》说「使也」。《广韵》称「计也、召也」。「使」是让什麼成为什麼，因而是能够。「计」或「召」者，乃让两造或三造之间能够以合宜适切的方式表现出什麼来，是以影响或消长作用明明白白、清清楚楚。计或召，说的也就是属於能力的那种力量的状态。至於「运」这个文字，跟「命」是同义词、相反词或相似词。也就是说，「运」这个文字释出著「命」的意思。既然如此，「命」也就是「运」，也就是能够怎麼样。所以只要「命运」生产出来，就已然能够；已然能够，也就对於什麼都清清楚楚、明明白白。《左传．成十三年》不都说了吗？「民受天地之中以生，所谓命也」。这句话说的是︰「还有待实现出来的能力是因为把明明白白、清清楚楚的这种关系或形势的消长作用放进精神里，方才把能够表现出什麼的力量创造出来的。这就是以完美周全的方式把命这个状态释放出来的东西。」是以从不发生「你以为你（在）改变命运」这种莫明其妙的说法。既是这样，「你怎麼知道这不是命运的一部分」这种情况就更不可能发生。已然能够，就是对於什麼都清清楚楚，因而才能够或行动。所以这就有了命运的状态，更知道这是命运的状态。这时候如何还可能产生「你怎麼知道这不是命运的一部分」这个奇奇怪怪的问题呢？当然只有一种情况了。这就是︰提问这个问题的人显然根本就说著一件连自己都莫名其妙的事情。当然不去努力，天底下是不可能随随便便就有「命运」这种好事出现的。你要是成天胡思乱想的，你也绝对「改变」不了什麼，当然更不可能变成「命运的一部份」。还说什麼「你怎麼知道这不是命运的一部分？」这岂不太过夸张一点了？

“命”和“运”，可拆成两个字来看。
命，天生带来，贫富贵贱，难以改动。
运，后天努力，做到哪儿，未可预测。

改变的既是运，就不是改变命。
所谓算“命”，也只是在统计概率上，趋吉避凶：让运气顺畅，日子过得舒服些。

以上述定义，没有改变“命运”一词。
被改变的，是自己不断超越今日的自己，那份心情和境界吧。

命运本身就不是一个该由自己来论述的词汇，能够论述一个人命运的，只有另一个见证了这个人一生的人才可以。如果把出生当做起点，死亡当做终点，那么“命运”则是从起点出发到终点结束的一条线的状态，可能是直线、也能是曲线、也许一直是直线，到最后的一点才弯曲、也可能反过来，弯曲后变成直线。不完整见证从起点到终点的人是没有资格论述一个人的命运的，更何谈自己来论述自己的命运= =

这就是命运的一部分。你去改变它本来就是注定的。
苏轼的一句词很好：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
我们在不断寻求这谜团的答案，却不知道我们自己本来就是个谜团。
因而最终的命运，或者说是绝对的支配，我们始终无法达到，我们能做的，我们存在的意义，在于我们不断的探究事物间的联系，将这种联系无限地扩大扩大。

能改得掉的，那就不是你的命运，改不掉的那就是你的命运，也就是当你要改的时候，要仔细衡量一下，如果能改掉的机律大，那就不是你的命运，如果改掉的机律很小，那这一部分就是你的命运，就像问题一样，能避免的问题那就不是错误，避免不了的问题那就是错误。