杀一人而三军震者,杀之.

求其出自什么文献?谢谢

2025-03-01 22:47:29

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回答1：

【藏刃书边字】先生此文主题：治军以刑僇立威。而《老子74章》曰：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

　　“子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵於蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。”按下文紧接蒍贾言子玉“刚而无礼”必败，刑僇立威，当亦“刚”很之徵。然古来兵家言异乎是。

　　太公《六韬·龙韬·将威》：“故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之”；《羣书治要》卷三一引太公《阴谋》：“杀一人，千人惧者杀之；杀二人而万人惧者，杀之；杀三人，三军振者，杀之。……杀一以惩万，赏一而劝众。”《尉缭子·武议》：“凡诛者，所以明武也。杀一人而三军震者，杀之；杀一人而万人喜者，杀之。”《三国志·吴书·孙破虏传》记孙坚劝张温斩董卓曰：“古之名将，仗钺临众，未有不断斩以示威者也。是以穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干。”《太平御览》卷二九六引《卫公兵法》：“古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一，三者威振於敌国，一者令行於三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我”；通行本《唐太宗李卫公问对》无此节，而卷中有太宗曰：“严刑峻法，使人畏我而不畏敌，朕甚惑之”，又卫公曰：“臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一杨干，斩一庄贾，亦推赤诚，存至公而已矣”，则似对孙坚之言而发，当为蒍贾所许矣。《尉缭子·兵令》篇下：“古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一；能杀其半者，威加海内，杀十三者，力加诸侯，杀十一者，令行士卒”；《卫公兵法》语盖本此而申以“畏我者不畏敌”二句耳。“畏我不畏敌”之旨，可参观《商君书·去强》篇：“怯民使以刑必勇，勇民使以赏必死”；（《说民》篇略同）；《尉缭子·政权》篇：“夫民无两畏也，畏我侮敌，畏敌侮我”，又《重刑令》篇：“刑重则内畏，内畏则外坚矣”；《吕氏春秋·论威》篇：“其令强者其敌弱，其令信者其敌讪，先胜之於此，则必胜之於彼矣”；《隋书·杨素传》：“每将临寇，辄求人过失而斩之。……先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。……将士股栗，有必死之心”；《全唐文》卷三二一李华《吊古战场文》：“法重心骇，威尊命贱”；宋祁《笔记》卷下：“父慈於棰，家有败子；将砺於鈇，士乃忘躯。”欧洲古兵法亦记斯巴达名将谓士卒当畏帅甚於畏敌（英文省略），古罗马练兵以此为金科玉律（英文省略）。意大利诗写摩尔兵攻城时，冒锋镝争先，然或出於勇而或出於畏（原文略），正此意，即商君所谓“怯民勇”、“勇民死”也。

　　【藏刃注释】

　　僇——lu4 1.迟缓。参见“僇僇”。2.侮辱。《韩非子·外储说左上》：“ 邹君不知，故先自僇。”《史记·楚世家》：“ 灵王会兵於申，僇越大夫常寿过，杀蔡大夫观起。” 司马贞索隐：“僇，辱也。”汉袁康《越绝书·德序外传记》：“吾先得荣后得僇者，非智衰也。”3.通“戮”。杀戮。《墨子·明鬼下》：“是以赏于祖而僇于社。” 孙诒让间诂：“僇、戮字通。”《史记·吴太伯世家》：“ 胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。”《新唐书·酷吏传·周利贞》：“ 利贞，宗武旧党，鉏僇桓敬，自陛下登宸极，布新政，夺其班级，迁之遐荒，以允天下之望，义士犹以罚轻为望。”清刘献廷《广阳杂记》卷一：“﹝ 蔡世科﹞为官兵所擒，将僇之。”4.通“勠”。参见“僇力”。

　　棰——1.鞭子；棍杖。《管子·形势解》：“弱子下瓦，慈母操棰。”《列子·杨朱》：“百羊而羣，使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西而西。”唐孙棨《北里志·楚儿》：“锻 ( 郭锻 )知之，因曳至中衢，击以马棰，其声甚寃楚，观者如堵。”宋王安石《送郑叔熊归闽》诗：“当时一尺棰，跨马河南北。”2.鞭打。《韩诗外传》卷八：“小棰则待，大杖则逃；索而使之，未尝在侧，索而杀之，未尝可得。”唐薛用弱《集异记·刘惟清》：“ 惟清有膂力，以所执铁鞭连棰其背。”清徐士鸾《宋艳·奇异》：“君才出门，即遭棰，势不复可生，自经死矣。

　　鈇——铡刀。切草的农具。也用为斩人的刑具。《汉书·尹翁归传》：“不中程，辄笞督，极者至以鈇自刭而死。” 颜师古注：“鈇，斫莝刃也。”《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“宗姓侯王及它骨骾臣将相骈颈就鈇，血丹狴户，家不能自保。”宋

　　宋祁《笔记》卷下—— 宋祁《宋景文公笔记·杂说》：“父慈於棰，家有败子；将砺於鈇，士乃忘躯。”参见“ 鈇鑕 ”。

　　【春秋左传】僖公二十七年

　　【经】

　　二十有七年春，杞子来朝。夏六月庚寅，齐侯昭卒。

　　秋八月乙未，葬齐孝公。

　　乙巳，公子遂帅师入杞。

　　冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。

　　十有二月甲戌，公会诸侯，盟于宋。

　　【传】

　　二十七年春，杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。公卑杞，杞不共也。

　　夏，齐孝公卒。有齐怨，不废丧纪，礼也。

　　秋，入杞，责礼也。

　　【藏刃书边字】

　　此曰：“齐孝公卒。”让人陡生疑窦！何以？ “天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”《礼记·曲礼下》。《春秋》也罢《左传》也罢，其主导思想和一个巨大的原则就是：礼！那么，齐孝公乃“诸侯”，他死应称“薨”！难道左丘明笔误还是后人笔误？吾遂查几个权威版本：杜预《春秋经传集解》、李梦生《春秋左传今解》、杨伯峻《春秋左传注》（电子扫描版）。几个权威版本皆作“齐孝公卒”。我想，这难道是《春秋》笔法之“微而显”？复翻阅有关齐孝公龙来脉去。也未发现不称“薨”之理由！看来“无错不成书”哉；上文“齐侯昭卒”亦然！看来孔老二和左瞎子漏洞百出矣！

　　【资料】齐孝公（不详—前633年），姜姓，吕氏，名昭。中国春秋时期齐国国君，齐桓公之子，母郑姬。前642年至前633年在位。

　　【藏刃译文】

　　二十七年春季，杞桓公来鲁国朝见。他用夷人的礼节，所以《春秋》称他为“子”。僖公鄙视杞子，他认为杞子不恭敬（共同恭）。

　　夏季，齐孝公去世。鲁国虽然对齐国有怨恨，但未废弃对邻国君主的丧礼，这合于礼。

　　秋季，公子遂领兵攻入杞国，这是惩罚杞桓公的无礼。

　　楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰：‘以靖国也。’靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？”

　　【藏刃译文】

　　楚成王将要包围宋国，派子文在睽地训练兵马，一个早晨就结束，没有杀一个人。子玉又在蒍地训练，训练一整天，鞭打七个人，用箭穿三个人的耳朵。元老们都祝贺子文。子文招待他们喝酒。蒍贾年纪最小，迟到了，不祝贺。子文问他，蒍贾回答说：“不知道祝贺什么！您把政权传给子玉，说‘为了安定国家’，安定于内而失败于外，所得到的有多少？子玉的对外作战失败，是由于您的推举。推举而使国家失败，有什么可贺的呢？子玉刚愎无礼，不能让他治理军民，率领的兵车超过三百辆，恐怕就不能回来了。如果回来，再祝贺，何晚之有呢？”

　　冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”于是乎搜于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：“郤榖可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏犫为右。

　　【藏刃注释】

　　犫——chou1亦作犨。1.牛息声。《说文·牛部》：“犫，牛息声。” 段玉裁注：“今本皆作犨，雔声，而《经典释文》、唐石经作‘犫’，《玉篇》、《广韵》皆作‘犫’，云‘犨’同。”2.突出。《吕氏春秋·召类》：“南家之墙犨於前而不直。” 高诱注：“犨，犹出。曲出子罕堂前也。”一说同“雠 ”，犹当，正对着。陈奇猷校释引洪颐煊曰：“犨，当为雠。《汉书·灌夫传》晋灼注：‘雠，当也。’

　　【藏刃译文】

　　冬季，楚成王和诸侯包围宋国。宋国公孙固到晋国报告紧急情况。先轸说：“报答施舍，救援患难，取得威望，成就霸业，都在这里了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，又新近和卫国结为婚姻之国，如果攻打曹、卫两国，楚国必定救援，那么齐国和宋国就可以免于被攻了。”晋国因此而在被庐阅兵，建立三个军，商量元帅的人选。赵衰说：“郤榖可以。我屡次听到他的话，喜爱礼乐而重视《诗》、《书》。《诗》、《书》，是道义的府库；礼乐，是德行的法则；道德礼义，是利益基础。《夏书》说：‘有益的话全部采纳，考察效果加以试验，如果成功，用车马衣服作为酬劳。’您不妨试一下！”于是晋国派郤縠率领中军，郤溱辅助他。派狐偃率领上军，狐偃让给狐毛而自己辅助他。任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝、先轸。命栾枝率领下军，先轸辅助他。荀林父驾御战车，魏犫作为车右。

　　晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大搜以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。

　　【藏刃译文】

　　晋文公一回国，就训练百姓，过了两年，就想使用他们。子犯说：“百姓还不知道道义，还没能各安其位。”晋文公就离开晋国去安定周襄王的君位，回国后致力于便利百姓，百姓就各安于他们的生活了。又打算使用他们，子犯说：“百姓还不知道信用，还不能十分明白信用的作用。”就攻打原国来让百姓看到信用，百姓做买卖不求暴利，明码实价，各无贪心。晋文公说：“行了吗？”子犯说：“百姓还不知道礼仪，没有产生他们的恭敬。”由此举行盛大阅兵来让百姓看到礼仪，建立执秩的官职来规定主管官员的职责。等到百姓看到事情就能明辨是非，然后才使用他们。赶走谷地的驻军，解除宋国的包围，一次战争就称霸诸侯，这都是因为文公的教化结果。

　　【藏刃书边字】仁、义、礼、智、信也是作春秋霸主的法宝。所谓仁者见仁、淫者见淫。《春秋》里面其实不仅仅有淫荡乱伦的文姜和宣姜。还有羊舌肸、子产、伯夷、范蠡……所谓星宿满天，《春秋》大矣！

回答2：

四库全书《尉缭子》武议第八“凡诛者所以明武也，杀一人而三军震者，杀之。杀一人而万人喜者，杀之。杀之贵大，赏之贵小，当杀而虽贵重必杀之，是刑上究也。赏及牛童马圉者，是赏下流也。夫能刑上究赏下流，此将之武也，故人主重将。”

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