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当我们在学校读书的时候,对于一些经典的诗句,必然是要牢记心中的。一首诗能流传千年,并不是说这首诗整体结构多么完整,亦或者是表达了多么深刻的含义,往往是一首诗中的某一句,起到了画龙点睛的作用,从而使得整首诗都一飞冲天,广为流传。
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我印象比较深刻的就是苏轼有一首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》,这里面最后一句成为了经典之作。试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。苏轼试着问了问随同贬谪的寓娘,岭南生活苦吧,谁知对方回应了一句“此心安处是无吾乡”,成为了本首词的点睛之笔。
让我心安的地方就是我的家,寓娘陪同王定国在岭南,虽然日子过得不好,可是和王定国在一起,她心里安心,这样不管在哪里,她都感觉就像是在故乡一样。后来根据这句话,还引申出一句“愿你出走半生,归来仍是少年”,不忘初心,虽历经生活的磨难,也要保持一颗初心。
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今天说的这句“得饶人处且饶人”同样也是一句经典之作。这首诗原本是一位爱好下棋的蔡州道人所作,全诗为:
烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。——《绝句》
道人热爱下棋,并且棋艺高超。高人总是要做出点事来证明自己确实高超,就和武林高手和你比武,让你一只手或者一条腿一样,道人下棋总喜欢让别人先走一步。本诗的前两句写出了自己下棋的心得体会,享受对局思考的这个过程,下完一局就好似度过数个春秋一样,之所以能在棋艺上取得这么高的成就,源于不断的思考。
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道人自从出洞以来,下棋方面从来没有遇到过能够五五开的人,因此对于世间的争强好胜都看淡了,最后一句“得饶人处且饶人”,写出了自己平和的心态。凡事不要看得太重,能放别人一把就放别人一把。这句话在一个高手的嘴里说出来,时针的第一感觉就是特别服气。但是你想一下,如果你被打得跪在地上,高呼着大爷饶命,我再也不敢了,您得饶人处且饶人。这感觉是不是就不一样了。
自出洞来无敌手,得饶人处且饶人
“得饶人处且饶人”,什么处境的人都能说,你劝别人可以说。你伸出劣势请别人高抬贵手也可以说。你居高临下,想放别人一把也能说。
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假如配上前一句呢?你还敢讲吗?“自出洞来无敌手,得饶人处且饶人”,仅仅适用于某领域的高手来说,如果一般人,很少人敢公开说这句话。如果使用不当或者本身实力不足以驾驭这句话,很容易引起别人的反感,从而让自己在社交中处于劣势。
中华文化历来就讲究含蓄委婉,不管自己有多大本事,对人处事还是提倡低调与谨言慎行。因为人外有人,天外有天。这句诗的前半句因此出镜率不是很高,因为越有本事的人越谦逊,而本事不济的人又不敢讲。
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为了扩大这句诗的使用范围,“得饶人处且饶人”后面又加了一句话,摇身一变成了一句俗语。
得放手时须放手,得饶人处且饶人
这句话就适合当下文化的要求,谦逊而又大度。遇到人遇到事,当放手时则放手,当饶人时即饶人。
时针说
人生真的就是这样,没有世外高人的能耐,就不要说这句“自出洞来无敌手”,哪怕真的具有的吊打一切的能力,还是要秉承一个“得饶人处且饶人,当放手时就放手”的心态。
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为人处世,谁也不容易,对人对事都不要过分苛求,保持一个豁达的心胸,才能活得开心。真正的豁达从来都是放手,这才能体现出一个人的修养。
得饶人处且饶人”这句话出自于宋朝文人姚宽的《西溪丛语》。据记载:曾经有个道士很善于下棋,凡是与他人下棋,总是“饶人一先”,也就是让人家先走一步,占据棋盘上的先手优势。“饶”字除了饶恕之意外,在古代的围棋界语境中还有让先、让子的意思。这位道士曾经写了一首诗:烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。“烂柯”是围棋的别称。
其全诗如下,烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。 在《西溪丛语》如此记载,“尝有道人善棋,凡对局,率饶人一先,后死于褒信,托后事于一村叟,数年后,叟为改葬,但空棺衣衾而已。道人有诗云:‘烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。”在隋朝大业年间,蔡州有位道士与人下棋总是让别人先走一步。后来这位道士病死于褒信县,死前将自己的后事拜托给村中的一位老人。几年后这位老人为其改葬,结果发现墓中道士早已不见踪影,棺材中只剩下道士曾经穿过的衣服了。其实自出洞来无敌手,得饶人处且饶人很好理解,只有你能有把对手随意搓圆捏扁的能力才能做到得饶人处且饶人。如果你没有这种能力,碰到谁救得饶人处且饶人,那大家只会认为你是个软柿子,人人就都会来踩一脚。
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