求一篇作文《我心中的古仁人》

文1:
何谓古仁人
他是苍穹吗？广阔深远；他是大洋吗？博大雄浑。在那一片海天相接的地方，我们看到了辉鸿，回味着仁人那悠长的蕴味。 ——题记
仁者不忧，勇者不惧，智者不惑。古时尧舜治世，以仁义待天下，使天下相率而归之于仁。仁者，博爱。与智者、勇者相比，仁者归结为一，是一种欣赏和尊重，是博大与宽容，这不仅仅限于儒家所说的仁。
释迦牟尼好布施，常谓：布施一切，敌人要他将自己的头颅布施，他于是将自己的头颅给了敌人。一种悲悯之情，自然也便归之于仁，博爱之谓仁。
每个人都可以成为仁者，只要有一颗仁爱慈悲之心，每个人心中有一位古仁人，与生俱来的美好，人之初性本善。可以欣赏，发现仁爱，可以与仁人对话。周处曾经是三害之一，他认识到自身，发掘出自己心灵美好的一面，仁义之心油然而生，三害尽除。自身也在欣赏仁人中，价值得到升华。
不以喜怒制天下，在欣赏仁者中，我们似乎得到了一种旷达、闲适。宋代范仲淹感叹：“嗟夫！予未尝古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。”我们从仁者身上，感受到才华和胸臆，努力和平静，以及从容超然和汲汲进取的精神。舜治天下，派禹平定了洪水，打退了虫蛇鱼兽，使民乐其所，美其实，华夏族蒸蒸日上。使天下相率归之于君子，长长者之道，于是万姓咸欢，四夷宾服。欣赏古仁人自身的道德、胸襟，不断向外延伸开拓，打开了一个全新的境界。
欣赏之后见奇崛，回味之后见博大，欣赏古仁人，品味在悠久岁月中所飘流下来的古老和久远。他们那美好广博的胸怀中，弹奏着激动人心的旋律，刚劲而又缠绵，清丽而又浩瀚，一直回响在历史的潮流中，而其声也渐远渐无穷了。
欣赏仁者，回味博爱与宽宏，你会发现山顶背后的另一片海洋，你会探索到云端的另一片苍穹，在欣赏品味之后，那种“周公吐哺，天下归心”的寰宇大定的境界，即将迅猛而至！

文2:
古仁人之心
当代的人已经接受不了“不以物喜，不以己悲”的旷达的胸襟了吧？尤其是14岁的孩子。故之二八年华，女子已到了出阁之年，男子也到了入仕之时，而当代，24岁的青壮年们，还找不到合适的报效祖国的方式。古今之别，如同天地之遐迩。
前日留了一个作文题，以是对《岳阳楼记》的总结：《我心中的古仁人》，旨在让学生对于文章有更深层次的理解。
有生云：现代人吃酸杏，将自己的牙酸的连豆腐都不敢吃，几天也仅仅喝几口水，导致心情季度低落；而古人吃酸杏，同样算到牙齿，他们却不失落也不高兴，如同往常一样。这就是不以物喜，不以己悲的境界了吧？因此古人的心理很难猜透，因为他们会像石佛一样，无肢体动作已经面目表情来诠释自己的喜怒哀乐。而古仁人之心的最高境界还不止如此，最高境界是连心情都不会改变。有人盲目的模仿，最终也只能是面不改色，而心理却或喜或悲。将心灵清静，才是予尝求古仁人之心的根本。
所谓时势造英雄，乱世出枭雄。同样酸杏倒牙，孩童心无旁骛，则是童趣；老人口无硬物，则是迟暮之哀；春和景明之时，酸杏倒牙则是春天到来的标志；秋雨霏霏之时，则有秋景悲凉的意味。而于国破之时，忧国忧民之人必有亡国之痛，丧国之耻，一颗酸杏又能如何呢？如果可以重振河山，虽满口皓齿皆亡，亦无憾矣！呜呼，古仁人之心，如斯夫！而今之和谐社会，全民皆酸杏倒牙，故世之不乱，人之不仁也！
亦或，当全天下的人都可以腾出自己的心情，为一颗杏儿改变，享倒牙之痛、之愁、之趣时，也就说明国泰民安了吧，而此时，仁人们也就可以享酸杏倒牙之或悲或喜了吧！此为：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”哉！呜呼！而人非神也，有天数制约，邓主席为了香港回归殚精竭虑，又如何，最后还是没有实现：“走一走，看一看”的夙愿。
当官的若是可以做到“与民同乐”已是万民之福了，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，其谁敢痴？追求完美已是一种境界，而完美确实可遇而不可求之神物了吧！
故古仁人之心，只限一个古字，亦或是特定时代的特定产物吧！