安乐死的辩论赛要正当，要有说服力

正方：提倡安乐死
首先定义安乐死，为自己打基础：

安乐死（Euthanasia）指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。 “安乐死”一词源于希腊文，意思是"幸福"地死亡。它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术。
中国的定义指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。
值得注意的有几点：一个是，当事者垂危必死；二是当事者正受到精神、肉体的痛苦与折磨；三是虚经过医生、亲友的同意。
①人道主义精神（当事者）：与其在痛苦和折磨中不断等死，不如结束痛苦与折磨，这对于当事者来说，是最好的选择，而大多数当事者也会做出这种选择。
②牺牲精神（亲友）：许多家庭往往因为高额的医药费，最终生活艰苦，负债累累，为了一个将死之人，牺牲了其他活着的亲人好好生活的权利。如果当事者是你最亲的人，那么他也不想拖累你们，而是希望你们过得幸福。
③社会价值取向（升华）：如不认同安乐死，那么许多家庭必须在“负债”和“亲眼亲人痛苦死去间”做出抉择，无论如何选择，都会折磨他们自己的情感、良心、孝心等等，因为不认同安乐死，所以觉得安乐死是违背道德或社会价值取向的。这样的结果是百害无力的。
最后一点，安乐死符合我们的道德观，符合我们的社会价值取向，这个一定要打出来，宏观的胜利！

需要有背景条件，比如现在，比如中国，需要有时间和地域之间的限制。

是否赞成安乐死需要有几个条件。

1. 一个团体的人伦道德是否赞成人自由支配自己的生命。

2. 科学、医学、以及相关监管部门是否能保证绝大多数安乐死的正当性。

3. 安乐死当事人连带性问题是否影响社会稳定。

下面以中国为例，来论述以上3点

1. 中国的伦理道德相对于西方国家相对保守，还达不到安乐死的伦理道德共识。

2. 医学，科学，以及相关监管部门不能保证正当性，基础医疗条件差，诊断手段，药物配合，以及整体医疗资源的分布不均衡，这里不补强，对于人生命的支配就不能公正实施。监管部门医闹纠纷处理都不力，无法保证安乐死正当合法执行。

3. 安乐死当事人连带性问题突出，和中国社会结构有关，中国家庭观念很重，很多老人放弃治疗为了不连累家人和孩子，而孝道也是道德中的最重要部分之一，孩子一般不会主动提出安乐死方案，即使执行后，也会有其他的舆论压力。

法律是一个具有母性的强力准则，不是所有在常识中觉得理所当然的事情都是应该做的，如同小孩不能理解母亲不让出门一样，有时候母亲的考虑超出了小孩的认知，是因为小孩的认知范围和思考的维度不如家长。在安乐死上面也是一样，我们看到身患绝症的病人在弥留之际的痛苦，看到他们亲人的煎熬，我们要做的是尽一切可能去挽救，去减轻他的痛苦，去安抚他的亲人，安乐死只能是我们最后才考虑的手段，在我们其他的措施没有做到极致时，请将最后的手段继续封存，不要打开！

其实有的时候我有些支持安乐死的，当兵人到了一定阶段的时候真的是苦不堪言，是求生不能求死不能，与其这样痛苦还不如就是寻找安乐死，然后在睡梦中就死去了。

有人有大病自己难受了太难受了，就有选择死的权力

安乐死都算痛苦 先麻醉在安乐