豫卦的爻辞解释

初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
虞翻曰：应震善鸣，失位，故“鸣豫，凶”也。
虞翻曰：体剥蔑贞，故“志穷凶也”。
六二：介于石，不终日，贞吉。
虞翻曰：介，纤也。与四为艮，艮为石，故“介于石”。
虞翻曰：与小畜通，应在五。终变成离，离为日，得位。欲四争复初，已得休之。故“不终日，贞吉”。
侯果曰：得位居中，柔顺正一，明豫动之可否，辩趣舍之权宜。假如坚石，不可移变，应时则改，不待终日。故曰豫之正吉。
象曰：不终日，贞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。 迟有悔。
王弼曰：履非其位，承动豫之主。若其雎盱而豫，悔亦至焉。迟而不从，豫之所疾，进退离悔，位不当也。
向秀曰：雎盱，小人喜说、佞媚之貌也。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
侯果曰：为豫之主，众阴所宗，莫不由之以得其豫。体刚心直，志不怀疑，故得群物依归，朋从大合，若以簪菾之固括也。
虞翻曰：由，自从也。据有五阴，坤以众顺，故“大有得”。得群阴也。坎为疑，故“勿疑”。小畜兑为朋。盍，合也，坤为盍。戠，聚会也。坎为聚，坤为众，众阴并应，故“朋盍戠”。戠，旧读作撍，象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
虞翻曰：恒，常也。坎为疾。应在坤，坤为死。震为反生。位在震中，与坤体绝。故“贞疾，恒不死”也。象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
虞翻曰：应在三。坤为冥。渝，变也。三失位，无应，多凶。变乃得正，体艮成。故“成有渝，无咎”。
象曰：冥豫在上，何可长也。
坤下震上
豫①：利建侯行师。
初六，鸣豫②，凶。
六二，介于石，不终日③，贞吉。
六三，盱豫悔④；迟有悔⑤。
九四，由豫⑥，大有得；勿疑，朋盍簪⑦
六五，贞疾，恒不死⑧。
上六，冥豫⑨成，有渝⑩无咎。
注释：
①豫：六十四卦卦名之一。乃论述为建侯行师所设豫备、豫防、豫谋之卦。
②鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对应，指大张旗鼓地宣扬豫备、豫防、豫谋等，含有泄密之义。
③介于石，不终日：“介于石”，有《困》卦的“困于石，据于疾藜” 之义，指处境困难，消息闭塞。“不终日”，指不到一日便明白掌握了情况。全句是说如能在消息极为闭塞的情况下，也能在不到一天的时间内掌握敌情。
④盱豫：“盱”（xu需），忧愁。“盱豫”，指害怕和不愿意做豫备工作。
⑤迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”。即迟迟不作豫备，后悔无穷。
⑥由豫：“由”，由于。“由豫”，由于豫备。
⑦朋盍簪：“朋”，群（见《泰》卦注⑧）。“盍”，合。“簪”，为古“（无左上+竖）”的俗字，首笄，即今束发的簪子。此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义。“朋盍簪”，实乃《泰》卦“拨茅茹，以其汇”的另一种用法。
⑧贞疾，恒不死：“疾”，灾祸，危难。“恒不死”，永不会灭亡。全句是说一个国家能常备不懈，即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡。
⑨冥豫：“冥”，暗。“冥豫”，暗暗豫备。
⑩有渝：“渝”，改变。“有渝”，有所改变。此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西。