心想事成的密秘观后感

我信故我在。
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��昨晚前往「薄荷绿地」观赏影片〈心想事成的秘密〉，凭着记忆，我看到的「心想事成」的重点是：
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��◎吸引力法则

��让自己像磁铁一样，吸引我们想要的人、事、物出现。事实上，目前已经出现在我们身边的人、事、物（不论是好或不好），都是自己的心念吸引来的。
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��宇宙就像阿拉丁神灯，永远准确地回应我们发射出去的指令（念头）。如果你选择「我不相信我会心想事成」，那么宇宙会答应你的要求，让你总是心想事不成。
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��◎感觉良好
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��我们的感觉本身便灌注了能量。选择那些让我们感觉良好的事情去进行，会提高我们的振动频率，继续吸引那些感觉良好的人事物。
��若我们对某件事感觉不好，例如收到信用卡或水电费账单时，如果我们发出「唉！又要缴钱了，真烦！我好穷喔）�之类的念头时，我们就是在告诉宇宙：「我要吸引叹气、烦闷和贫穷到我身边来。」宇宙会精确地响应我们的要求。
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��与其叹气，不如转换念头，发出「我总是能轻松喜悦地支付账单费用」或「我拥有丰盛的财富足够支付生活各种开支」或「我喜悦地付出房租，以金钱交换一个安心舒适的住处」的想法。
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��◎可视化
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� 「心想事成」仍然需要一些技巧，一个很重要也很基础的技巧就是把我们想要的人事物或情绪状态可视化、图像化、感觉化，也就是冥想、观想、想象、绘画等。
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��我去年十二月曾听李欣频的演讲，她举了一个亲身经验。李欣频很想去杜拜的帆船饭店住宿，她就开始在自己住处贴满各种杜拜和帆船饭店的照片，计算机桌面也换成帆船饭店，心里一直想「我已经住在帆船饭店」，想象自己躺在帆船饭店的大床上会是什么感觉。
��一段时日之后，有一家厂商委托李欣频设计文案，刚好就是跟杜拜帆船饭店有关，于是李欣频提出的酬劳要求即是由厂商招待她在帆船饭店住宿，心想果然事成。
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��◎本质先于形式
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��欧林在《喜悦之道》这本书曾指出一个讯息：向宇宙要求本质，会比向宇宙要求形式更容易获得。欧林举的例子是，如果我们要求特定的某某人来爱我，那其实是在为难上天，尤其是当那个某某人一点都不爱我时；但如果我们要求「我敞开我的心，接受一个爱我的，我也爱的男人或女人时，宇宙就能更容易地应允我们的要求。
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��什么是本质？什么是形式？
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��昨晚播放影片的场地是「薄荷绿地」，位于仁爱路豪宅「帝宝」附近，我经过帝宝时，便想象我是住户，在帝宝豪宅里面活动是什么感觉。我发觉，我真正想要的本质是备受礼遇的「尊荣感」，而住在豪宅、受人服务等则是满足尊荣感的一种形式。
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��也因为本质先于形式，本质比形式更重要，所以有时候会以「分离」的情况来满足我们要求的本质。这部影片就举了离婚为例子，当你开始珍爱自己，你要求一段充满安心爱意的状态时，那个整天跟你吵架（甚至打架）的丈夫的频率状态逐渐和你不一样了，你无法要求别人改变，只能让自己变动，当你看重自己时，分手或离婚就是下一步会出现的情景，因为只有分离，离开那个总是无法频率共振的伴侣，才是最适合你演化状态的情境。
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��◎先爱自己
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��在我们要求别人来爱我们之前，要自己先爱自己。当我们发射出「我是苦的，我需要人家来疼我」时，我们会吸引来一个「让我可怜你、照顾你」的人。
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��当我们能把「爱自己」真正融入心中成为一个核心状态时，我们会遇到一位同样状态的人。究竟如何检验自己的状态呢？有个比较简略的方法是，看看出现在我们周遭靠近我们的人就知道了，你看到对方是什么状态和特质，你就能知道自己处在什么特质里。
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��◎感恩的心
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��从被闹钟吵醒起床的那一刻起，我们的心念就不断为我们营造一天的生活情境。抱怨闹钟既吵又烦人，我们就开展了倒霉的一天；怀着感恩的心情起床，我们就开展了接纳与善意的一天。
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��我要感谢拍摄〈心想事成的秘密〉的人们，感谢提供场地的薄荷绿地，感谢邀请我去观赏影片的朋友，也感谢我自己，采取行动报名，并且抵达现场看电影。
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��感恩～

心想事成

如果一个人想 做而做不成这件事情的时候，就是他的根基不深。在人间心想事成，这个根基是怎么样来的呢？ 很简单是你平时的功德所为，你拼命的做功德，你这个根基就越扎越深，这时你求什么就灵什么，记住功德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了，就是说明你们的功 力不够，功德不够。

人要随着时代的变迁而变，为什么叫天地人？为什么改名字要升文后才能有效？ 名字不要多改，改的过多，到了晚年都不是太好，会魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得忧郁症，因为魂魄容易散。在人间这个名字是假的，尤如常说，人生如谁行，只有在天上和地府这个名字是真的，人要自爱，用本性思维，人和动物的区别就是人头顶着天，脚踩着地，而动物是背朝天，只有人是头顶着天，所以佛法说：人生难得。

师父教你们几个特别情况下念经的窍门。

1). 观想空性时，不要去想任何一个人和事情，而且要让心平静，心态一定要平静，心态不好是暂时的，但是心必须要平静。比如现在你很恨一个人，但是要对自己说我要平静，不要去想，集中精力念经这样心就静下来。

2). 当你火气大的时候，这时念经也有一个窍门，真的火气大压不下来的时候，师父教你们方法，这时念经可以念给菩萨听。比如小学里的老 师，上课时让学 生念书，老 师要不要听他们念？菩萨教我们这些经 文，让我们念，菩萨是不是也想听呀？当你想到菩萨在听我念经，你就会认真没火气，尤如当我们做事时，有人看我们，我们会做的更好，师父每次听到有人念经就很开心。念经可以相互接气，你念经时的气场和观世音菩萨的气场可以接在一起，所以真的生气的时候，可以念给菩萨听，但是念经时不能带有任何的憎恨心。如果一边念经一边在恨，你的意念不好，念经不好的，方法是你只能是念的很响，用声音来遮盖你的火气而已。

3). 生气的时候念经，如果不念出声音，会伤你的血，因为你的气血已经不顺了，火气大的时候就是气血不顺，这个时候最好是念出声音，声音可以响一点，就像很多人不开心时，讲话的声音就响，讲完了就没事了，也就是把气全部放出去了。师父为什么不让你们平时念的很响？ 因为念经时要用气和血一起来转动，不是单单用气来转动，而血不动的。如果都闷在里面是动血不动气，所以气和血都要动。中医讲气血两亏，实际上是讲你的身心没有调节好，念经也一定要懂气血调和。

4). 生气时念经，要一边在忏悔，一边要在不发出声音的同时在心中说：观世音菩萨加持我，加持我。。。，这点很重要的。

佛菩萨的法 身，比如观世音菩萨的法 身称为千手千眼，就是你们现在所看到的菩萨，这虽然不是真正佛界的法 身，但菩萨的法 身同样可以到你们的灵魂中去。从另外一个角度上来讲，佛的法 身，菩萨的法 身，师父的法 

身，是白天晚上都可以到你们梦里去的。菩萨的法 身可以到你的梦中救你，可以经常在你耳边讲话的，法 身是无色无味的，是超物质的分 子粒，组成的气场。法 身是经过一种非常干净，非常纯洁发出来的能量体，比如，练气 功，在发 功的时候身上可以冒出如云雾一样的东西出来，这个就叫能量。在开法 会时，你们看见师父头上发出的金光，这就是一种能量体，也叫佛之光。

佛的法 身是无处不在的，是突破时空的隔阂，想到那里就到那里。就像我想什么时候到你家，就可以到你家，但是真的要到你们家里去，也是需要有缘或原因的，这个原因在于你们自己有求于菩萨，因为菩萨是有求必应。谈谈佛菩萨的法音，什么叫法音？就是你的耳朵，经常能听见师父讲话，你的耳朵经常能听到菩萨给你讲话，这就叫法音。法音不会因为时光而流失，也不会因为这个时间没有法音而没有菩萨。

法 身不会因为时空有隔阂，法 身可以通 过时空进入另外一个空间。法 身，法音都是菩萨的，当你在弘扬佛法的时候，当你讲的很投入的时候，自己感觉讲的很认真，那时你会感觉不是自己了，自己感觉我怎么会讲出这么多道理，和理论来呢？ 你去救 

度人家的时候，讲呀讲呀的，过后再想想，这些是我讲的吗？ 我怎么会讲得这么好呢？我的语言怎么会有这么丰富？实际上这时是菩萨在你身上加持你。要记住多救 度人法音常住，少救 度人法音不住。经常救 度人的人，菩萨会经常在耳边给你讲话。不经常救 度人的人，耳边就没有菩萨的声音。经常修行修心的人，他的法相常住，即菩萨的法相常住，经常不念经，不拜佛的人到了最后，法相不住，就是连一点菩萨相都没了，一定要记住这些道理。

和道音 ，不论法音也好，法 身也好，会从中划出真如。真如就是完全都是真的。当你的法音和你的法 身划出一个真如，真的菩萨的形象就出来了。人要有无上的愿力，去慈悲众生，去救 度众生。无上的愿力，比如许愿，观世音菩萨我要成就众生，我一定要去救 度所有的有缘之人，哪怕我过世了，我也要去救 度众生，这就叫无上的愿力，你们有这种能力吗？ 

没有，只能学佛菩萨的精神。只要有愿力就一定要尽量去做，愿力很重要，愿力可以促使你，是成全你在人间所有因缘的一个根基，其实就是你的能量，其实就是你的能量，如果一个人想 做而做不成这件事情的时候，就是他的根基不深。在人间心想事成，这个根基是怎么样来的呢？ 很简单是你平时的功德所为，你拼命的做功德，你这个根基就越扎越深，这时你求什么就灵什么，记住功德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了，就是说明你们的功 力不够，功德不够。

人要随着时代的变迁而变，为什么叫天地人？为什么改名字要升文后才能有效？ 名字不要多改，改的过多，到了晚年都不是太好，会魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得忧郁症，因为魂魄容易散。在人间这个名字是假的，尤如常说，人生如谁行，只有在天上和地府这个名字是真的，人要自爱，用本性思维，人和动物的区别就是人头顶着天，脚踩着地，而动物是背朝天，只有人是头顶着天，所以佛法说：人生难得。

接下去给大家讲，相应法，学佛里面有很多法，很多法 门。而相应法，虽然不是一种法 门，但是，是一种很好的方法来学佛的。什么叫相应法？ 相应法就是我碰到这个事情了，我来对付

这个事情，我没有碰到这个事情，我就不对付。比如，做梦，要把梦境相应的化为真谛，就是把梦里的境界看成是真的。把梦境化为真谛，就是你做了这个梦，你就把它作为一个真的东西来实践。很多人很喜欢做梦，做梦真的能够让你开悟很多，师父曾经给你们讲过，世界上有很多的科学家，他们很多的发明都是靠梦境来实现的，就是做梦做到后，然后去实践，才成功的。梦想成真就是这个道理，把梦变成真的东西，然后去应用它。相应法就是把梦境化为真谛去应用它。一切相不可得，但是要记住，一切所有的相都不可得，在梦中的相也好，在人间的相也好，都不可得，不要去抓 住它不放，只能应用它（利 用它），而不能把它真正的抓起来，总是放在身边。比如，做了一个恶 梦，你要利 用它，可以告诉师父，师父我做了一个梦，是怎么怎么的？然后师父告诉你该如何如何去做。如果你做了恶 梦，总是想着梦境，抓 住不放，过几天你就变成恶 梦里的人了。

所以做梦要应用做梦，不是得到它，是要应用它。一切相不可得，幻中修真，做梦是不是幻觉？做梦是不是像真的一样？又像假的一样？而梦醒过来后什么都没有了，这不就是你的幻觉吗？ 幻中修真，比如，做梦的时候吃肉了，醒过来后，哎呀我不能吃肉呀，我是吃素的，梦是幻的，但当你醒过来之后悟出一个道理， 我梦考没有通 过，这就是幻中修真了。又如梦中鬼来抓你，突然之间你开始念经，鬼都被你打败了，你这个时候已经是幻中修真了。你在梦中能够记住观世音菩萨，你在梦中能够想到观世音菩萨，能够念经 ，实际上你这就是在幻中修真。你在梦中都能够想到观世音菩萨，等你死的时候，也一定能够想到观世音菩萨。如果你的灵魂能想到观世音菩萨，你观世音菩萨一定会救你上天了。很多人在做恶 梦醒不过来时，突然想到观世音菩萨，以念经就醒过来了，这就是借幻来修真。

人 世 间也是幻影般的梦境，一切不常久，所以我们要借人间修自己的真性，下次继续给你们相应法的助力。