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眷恋四君子

春花秋月，梅兰竹菊的风姿演绎着君子之道；夏雨冬雪，梅兰竹菊的清香氤氲着高洁之风。光阴似箭，多少记忆被岁月无情地抹去，唯有花中四君子的身影永远在我脑海中摇曳。此时我不能自已，便借笔和纸，倾吐对梅兰竹菊那深深的眷恋。
“墙角数枝梅，凌寒独自开”
大雪纷飞，万籁俱寂。然而，一缕淡淡的清香飘然而至——仿佛是一位贞洁的高士。远远望去，一枝梅花在风雪中悄然绽放。那粉里透白，白中藏粉的花瓣，映现了她那颗淡雅的心。凛冽寒风削过它丝绸般柔软的脸颊，她仍然昂着头；鹅毛大雪打在她晶莹的冰肌上，她仍然傲立着！孤傲之气袭人。茫茫雪原，孤鸟哀啼，疏影横斜，暗香浮动。我眷恋梅之坚贞不屈，高洁傲岸，品君子之贞。
“孤兰生幽园，众草共芜没”
夏去秋来，幽山空谷。濛濛夏雨，瑟瑟秋风，几股清幽的色彩，渲染了山间小道——似乎是一位幽深的隐士。一眼望去，兰花姹紫嫣红，静静地伫立。有的紫里带白，情态深沉，透露出庄重之色；有的粉白相间，屏息凝神，显现出幽雅之气；有的黄如旭日，仰天怒放，弥散着凌云之神；有的蓝似云天，蕴藏着清高之韵。那淡绿的叶，仿佛是丝织的，衬托着亦清亦纯的兰香，款款多姿。清远之风怡人。她们没有选择群芳荟萃的花园，只愿隐居幽谷，远离世俗，又胸怀大志，伴着悠悠鸟鸣，灿然怒放。我眷恋兰之幽雅空灵，品君子之幽。
“一片瑟瑟石，数竿青青竹”
春雨淅沥，怪石嶙峋，在鸟语花香之中，一片碧绿映入眼帘——似乎有一位谦谦学者。步入竹林，一棵棵竹散发着清纯的气息。竹叶尖而细，看似柔嫩，但无论多大的狂风在怒吼，多么磅礴的暴雨在倾盆，多少飞沙走石在侵袭，竹子仍然地屹立在岩石上——“咬定青山不放松”是他内心的坚定。但他仍是那么谦恭，雨点滴在他那坚硬的身躯上，奏响叮叮脆响，道出了他的虚怀若谷：竹虚有节，节而不弯。贞洁之怀动人。春风徐来，竹子轻轻摆动，是好客的主人，谦逊地送上朴实的“微笑”。我眷恋竹之虚心有节，品君子之谦。
“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”
秋意阑珊，山林严霜。在阵陈钟磬声中，一丝清凉的气息拂过脸颊——仿佛是一位清秀的少女。低头望去，一园缤纷织成了锦绣。纯白如雪的白菊，风姿窈窕，不入世俗，随风翩跹起舞，呤起清幽的诗，淡黄似绸的黄菊，含情脉脉，不畏严霜，却又孤身独立，唱起柔情的歌。她们周身散发着清新的气息，又化成了轻盈的雨滴，滴在我的心上，溅起一串雅趣。委婉之情迷人。蜜蜂在她们身边徘徊，恋恋不舍地送这“青女素娥”一个吻。我眷恋菊之冷艳清贞，品君子之雅。
我愿作一只白鸽，翱翔于雪原，独嗅梅香；静立于兰亭，欣赏幽兰，穿梭于竹林，颂歌翠竹；低鸣于菊园，轻捧清菊。春夏秋冬，绽放了四君子的柔情，梅兰竹菊，时时刻刻都会浮现在我眼前，感动着我，启迪着我。我将始终眷恋梅之贞中有高洁、兰之幽中有大志、竹之谦中有韧性、菊之雅中有清高。

梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。被人称为“花中四君子”、“四君子”。
梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的"境界"，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
一、梅
咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成"百咏"的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种"冲寂自妍，不求识赏"的孤清，所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤："雪满山中高士卧，月明林下美人来。"梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。
二、兰
空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽"，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种"人不知而不愠"的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画"露根兰"，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗："只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。"所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。
三、竹
竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说："何可一日无此君！"苏东坡说："宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。"朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节"，代表不屈的节*；它的"虚空"，代表谦逊的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人超群脱俗 。
四、菊
如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种"穷则独善其身，达则兼济天下"的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。