道教的信仰？

道教全真派第一丛林 : 白云观

白云观，位于北京西便门外，殿堂壮丽，环境幽雅，是中国道教全真派祖庭，被称为“道教全真第一丛林”。1957年中国道教协会成立以来，白云观又成为中国道教协会的所在地，是全国道教活动中心。1983年，白云观被国务院确定为全国重点道教宫观。

白云观创建于唐朝，初称天长观，是中国道教最早宫观之一。据唐刘九霄《再修天长观碑略》载：唐玄宗为“斋心敬道”，奉祀老子，建此观。建造年代为开元十年（722年），至今已有1200多年的历史。现寺内珍藏着一尊汉白玉刻老群像，就是当时观中所奉祀的老君圣像。这尊玉石雕像是建观以来的镇观之宝，玉质洁白，老君坐在长方形石椅上，面含微笑，双目炯炯有神，三缕白髯垂洒胸前。雕刻极为精细，眉毛、胡须及衣饰都形象逼真，神态自然，是一位充满智慧的长者形象。在1200多年的历史中，白云观几度毁于火灾，其它殿堂、塑像被毁殆尽，唯此老君像免遭劫难。

金朝正隆五年（1160年），天长观毁于火灾。信奉道教的金世宗敕令重修，历时四年，于大定十四年（1174年）建成。朱甍碧瓦，瑰玮壮丽，规模弘大。共有殿堂廊阁150楹，并改名为“十方大天长观”。十方大天长观落成时，观内举行三昼夜的盛大道场，金世宗及太子前来观礼。金著名道士阎德源任住持，开坛说戒。中国道教的传戒制度从此开始。

后来著名道士孙道明任十方大天长观住持，在此编纂《大金玄都宝藏》，全部结板都贮藏在此。此后，刘德仁、丘处机、王处一、刘处玄等道士都汇集于此，这里成为北方道教的最大丛林。

邱处机（1148—1227年），字通密，号长春，也称长春真人。为金、元时期著名道士，道教全真派龙门宗的开创人。在道学思想上，他继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。修道者应出家，断绝一切尘缘。认为“一念无生即自由，心头无物即仙佛”。

元太祖十七年（1222年），邱长春应元太祖成吉思汗之召，历时四年，行程万余来到西域大雪山。元太祖待之甚厚，尊其为神仙。邱处机回大都（北京）后，元太祖赐以虎符、玺书，命其掌管天下道教。一时道侣云集太极宫，教门兴盛。

元太祖二十二年（1227年），邱处机在太极宫羽化（去世），喻旨改此宫为长春宫。其弟子尹志平等在长春宫之东立下院，建“处顺堂”（今邱祖殿）安置邱处机藏蜕（遗体），谓之白云观。此后，全真派信徒便尊白云观为祖庭。

明朝，白云观经过三次修建，形成一定的规模，明朝末年衰落。

清朝初年，著名道士常月任白云观方丈。王常月（？—1680年），原名平，号昆阳子，道教尊昆阳王真人，是龙门派第七代宗师。顺治十三年（1656年），顺治皇帝封他为国师，并敕赐紫衣。他先后三次在白云观开坛传戒，受戒弟子上千人。康熙皇帝为太子时也在此受方便戒。现存在白云观的金钟玉磬就是康熙受戒时所赐之物。王常月方丈住持白云观前后二十多年，对宫观进行了大规模的修复、重建，形成了今日白云观的规模、格局。清朝时，白云观清规严格，香火兴旺，常住道士二三百人。被誉为“全真第一丛林”。

白云观的传戒情况。自清初到1928年止，先后传戒数十次，受戒人数逾万。最后一任的传戒大师是白云观方丈陈至霖律师。白云观形成了一整套丛林制度和传戒制度。

1949年以来，人民政府实行宗教信仰自由政策，白云观得到政府和道教界很好的保护和维修。1956年和1981年，政府两次拨款进行维修，并列为北京重点文物保护单位。1983年，被国务院列为全国重点宫观。

1957年，中国道教协会在北京成立，白云观成为中国道教协会所在地。中国道教协会是全国各地区、各宗派道教徒的爱国宗教团体，其宗旨是在人民政府的领道下团结全国道教徒，继承和发扬道教优良传统，代表道教界合法权益，协助政府贯彻执行宗教信仰自由政策；积极参加社会主义现代化建设，为促进祖国统一，维护世界和平贡献力量。

1957年4月8日至12日，召开了中国道教协会成立会议，岳崇岱任会长，陈撄宁、汪月清、孟明慧、乔清心、易心莹任副会长。

1961年11月1日至9日，召开了中国道教协会第二届全国代表会议，选举了新的领导机构，陈撄宁任会长，易心莹、孟明慧、乔清心、黎遇航、蒋宗瀚任副会长。

1980年5月7日至13日，中国道教协会在北京召开了第三届全国代表会议，黎遇航道长被选为中国道教协会会长，王教化、陈理实任副会长。

1986年9月8日至17日，中国道教协会召开了第四届全国代表会议，黎遇航任会长，王教化、刘之维、傅元天任副会长。

1992年3月2日至6日，中国道教协会召开了第五届全国代表会议，傅元天任会长，黎遇航任顾问，谢宗信、陈莲笙、闵智亭任副会长。

中华人民共和国成立以来，中国道教协会在团结道教徒爱国爱教，继承和发扬道教优良传统，挖掘整理道教文化，推动全国各地宫观实现自养，积极培养道教界人才，开展对外友好交往等方面做了大量工作。

1990年5月5日，中国道教史上第一所道教高等学院—中国道教学院在白云观成立，并举行了隆重的开学典礼。

中学道教学院由中国道教协会主办，目的是培养爱国爱教、具有较高道教知识和修养并有志为道教事业服务的青年道教徒，继承和发扬道教优良传统，弘扬道教文化。学院设两年制的专修班和两年制的进修班。主要学习道教简史、教理教义、斋醮科仪、戒律、经典、经韵、音乐、宗派与名人、神仙系统、修养办法、宫观管理、内外丹法、道藏精华、养生学、道教音乐等宗教课程，另外还要学习文化课、政治课及道家拳术、剑术等体育课。创立之初院长由黎遇航道长担任，傅元天、闵智亭、李养正任副院长，1992年3月后由傅元天担任院长，院址就设在白云观。

白云观殿堂层层迭迭，布局紧凑，古槐葱郁，碑石林立，十分清净幽雅。山门前有影壁和牌楼，进入山门，中轴在线分布着灵宫殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清四御殿、云集山房等6座主要殿堂，东侧有云水堂、丰真殿、修真堂、养真堂、功德祠、南极殿、藏经阁、斋堂、厨房等；两侧有十方堂、儒仙殿、八仙殿、吕祖殿、元君殿、元辰殿、祠堂等。后院有被称作“小莲菜”的后花园，以戒台和云集山房为中心，假山错落，绿树成荫，清新幽静。全观占地面积1万平方米，是北京现存规模最大、最完整的道观。

在白云观山门之外有影壁和牌楼。影壁上有元代书法家赵孟俯书“万古长春”四个大字。牌楼，又称棂星门，建于明正统八年（1443年）。为七层重檐彩画建筑，旧为观内道士朔望日观星望气之所。正面匾额上写着“洞天胜境”四个大字，背面为“琼琳阆苑”四个大字，遒劲有力。

白云观山门也建于明正统八年（1443年），是一座三斗拱的券门，全部用砖门建成，高大宽阔，气势磅礴。门墙上雕刻着流云、仙鹤、花卉图案，刀法浑厚，造型精美。最引人注目的是浮雕上的一个巴掌大小、双目圆睁、玲珑活泼的小猴。民间传说摸摸石猴，便可去痛延年，四时吉祥。经过几百年的岁月，这个小石猴已被摸得黝黑发亮。

进入山门，首先映入眼帘的是汉白玉桥，名曰“窝风桥”（为1989年重修）。相传过去白云观西边有个和尚寺，寺里的和尚非常嫉妒香火旺盛的白云观，于是把自己的寺名更名为“西风寺”，意思是用西方之风吹散白云观的道气。于是白云观就在门内修了这一座“窝风桥”意思是将西方吹来之风“窝”于桥下，而不至损伤白云观之道气。如今，窝风桥成了人门“击钟求福”（谷称打钱眼）的娱乐场所。

过了窝风桥，里边即是灵宫殿，建于明景泰七年（1456年），清康熙元年（1662年）重修。殿内奉祀着道教护法神灵官像。此像为明代木刻像，右手执金鞭，左手插灵官诀，身披金甲，足踏风火轮，意为奉旨巡察天下，收瘟降魔，法力无边，因此被道教尊为山门守护神。殿内两边配有马胜、赵公明、温琼、岳飞四大元帅绢丝画像。

灵官殿前东侧有一通《重修白云观殿宇桥梁碑》，1924年建立，记载着白云观第21代方丈陈明霖集资修葺观内中路各殿以及窝风桥之事迹。西侧是《白云观表德述异记》。

钟楼、鼓楼，位于灵官殿和玉皇殿之间，为清代建筑，歇山重檐。一般宫观是东边建钟楼，西边建鼓楼，而白云观恰恰相反，西边为钟楼，东边为鼓楼。传说是为挡西风寺的西风把钟换到西楼。两楼之间为明代铸制的铜香炉。

再往里走，便是玉皇殿，为清康熙元年（1662年）修建，原名“玉历长春殿”，康熙四十五年（1662年）改今名。殿正中供奉着玉皇大帝，身着九章法服，头戴十二行冕旒珠冠。《玉皇本行集经》称，玉皇是“诸天之玉”、万王之尊“，统御主宰三界十方。每逢腊月二十五日和正月初九玉皇的出巡和圣诞之日，宫内都要举办道场，诵经礼忏，祝愿国泰民安，风调雨顺。殿内神龛前挂的百寿幡，系慈禧太后六十寿诞之物，后敕赐白云观。两壁挂有南斗六星、北斗七星、三十六帅、二十八星宿等8幅绢丝工笔彩画。两侧有玉皇大帝阶前的四位天师铜塑像，为萨天师（萨守坚）、许天师（许旌阳）、张天师（张道陵）、葛天师（葛玄）系明万历年间铸造，形态生动逼真。

玉皇殿东侧为乾隆御笔的《白云观重修碑记》，叙述了重修过程。西侧也是乾隆御笔的诗文碑。

玉皇殿后老律堂，建于明景泰七年（1456年），原名七真殿，是观内道士宗教活动的重要殿堂，是全真龙门派律师传戒说法之所。殿中供奉的是全真道七位真人，他们是邱处机、谭处端、刘处玄、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二。他们是金、元时期北方道教全真派的代表人物，受到元朝帝王的封赐，被尊为“真人”。道教“真人”在神之下，仙人之上。唐以后帝王常以真人封号授以历史人物和著名道士。殿内正中悬挂着清康熙皇帝御笔匾额“琅简真庭”。

殿前有一铜骡，据传是按康熙皇帝坐骑形象铸造，原系北京东岳庙文昌阁的文物，后移于此。

邱祖殿是白云观的中心建筑。原名处顺堂，建于1228年，高大壮丽。殿中是明代塑造的邱处机坐像，面容端庄，手执如意。据记载，殿内原有长春真人西游图、十八宗师画像等壁画，现已不存。邱处机的遗蜕即埋在殿下。殿内还有一瘿钵，为一古树根雕制而成。钵身深棕色，口嵌金边，置于一刻满花纹的汉白玉石座上。钵身刻有“大清乾隆皇帝二十年奉指重修髹金供本观”。此钵为乾隆皇帝所赐，谕：“庙中他日有绝粮乏食之时，道众可舁此钵从正阳门入皇宫，宫中必有赐给。”墙壁上挂有《邱祖西域应聘图》、《丘祖青天歌》等有关邱祖的资料。

三清四御殿建于明宣德年间，两层。下层为四御殿，供奉道教信奉的四位天帝，即恭卫玉皇大帝神位左右的天皇大帝、北极大帝、南极长生大帝和后土皇祗，统称“四御”。

道教认为，玉皇大帝，又称是昊天金阙至尊上帝，为总执天道之神；天皇上帝，又称勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北极与天地人三才，并主宰人间兵革之神；北极大帝，又称中天紫微北极大帝，为协助玉皇执掌天经、地纬、日月、星辰，统御诸星和四时气候之神；后土皇祗，又称承天效法后土皇地祗，是掌管阴阳生育、万物之灵与山河之秀的女神；长生大帝，又称南极长生大帝，协助玉皇统理诸天，宰制十极之中万物生化之神，是长寿的象征。

塑像前设经坛，上置法器、经书，每逢祖师圣诞之日，在此举行隆重道场。

二层为三清阁，正中供奉道教至高无上的尊神—三清。中央为玉清圣境元始天尊，左边为上清真境灵宝天尊，右边是太清仙境道德天尊。

道教认为，元始天尊象征混沌之前、道气圆融的第一大世纪，又称虚皇道群；灵宝天尊，又称太上道君，象征混沌初判、阴分明的第二大世纪；道德天尊，又称上老君，是道教最早崇拜的至尊之神，象征天地之形成，万物生长的第三大世纪。老子（太上老君）是道教所崇拜的先天地而生、无世不存的宇宙至尊之神。

三清四御殿东边是藏经楼，珍藏着《正统道藏》，西边为望月楼。

祠堂，建于清康熙四十五年（1708年），奉祀全真龙门第七代律师王常月坐像。在东西室壁上嵌有元书法家赵孟俯书《道德经》、《阴符经》，为白云观之珍宝。

八仙殿，建于清嘉庆十三年（1808年），殿内奉祀道教八仙，即：钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、何仙姑、蓝采和、铁拐李、韩湘子等八位神仙。

吕祖殿，殿内供奉道教北五祖之一的吕纯阳祖师。吕纯阳（789—？），字洞宾，唐末道士。他主张以慈悲度世，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贫嗔、爱欲和烦恼，对宋代道学理论有一定影响。元代封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”，通称“吕祖”。

元君殿（又称娘娘殿），建于清乾隆二十一年（1756年），正中供奉天仙圣母碧霞元君，左侧为送子娘娘、催生娘娘，右侧为眼光娘娘、天花娘娘。道教认为，元君乃应九气而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府神兵，昭察人间善恶。两侧的四位娘娘乃中国民间信仰之神。

元辰殿（又称甲子殿），建于金章宗明昌元年（1190年），旧名瑞圣殿，俗称六十甲子殿。中间供奉斗姥元君，四头八臂，被称为北斗众星之母。周围是近年新塑的六十元辰像。

道教信奉的六十位星宿神，每位神名都用天干、地支循环相配而得，满六十年为一周，故名六十甲子。因此，每个信徒都可根据自己的出生年找到自己的本命元辰。每年春节的民俗迎春会期间，信徒游客都要来到本命元辰的星宿神像前，祈求吉祥如意。

白云观后院的云集园建于清光绪十三年（1887年），园内庭院相连，游廊迂回，假山环绕。东山有友鹤亭，西山有妙香亭。园内还有云华仙馆、退居楼、大戒台等建筑。院门上有“别有洞天”、“小蓬莱”书刻。院内花木茂盛，清新幽静。全国道教最高学府—中国道教学院就设在这里。仙家学子们在这得天独厚的环境里，认真学习丰富灿烂的道教文化，与今道教界之青年精英有许多人出自于此。

传戒，是道教重要的宗教活动。《白云观志》载，凡授戒分二时春秋季，春戒二月十五至四月初八日止。秋戒十月十五至十二月初八而止，均为五十三天。白云观鼎盛时，每年举两次传戒活动。

戒坛分为三期，第一坛于大殿，宣示要目；第二坛为密坛，夜深人静时宣示之，二坛后戒子方成正式道士，发给戒牒、戒衣、锡钵等；最后宣示戒律，为第三坛。

1989年11月12日至12月2日（农历十月十五日至十一月五日），白云观举行了建国后首次传戒活动。来自全国各地名山宫观的全真派道士75人受了三坛大戒。戒子们还学习了“道教徒的修养”、“道教知识”等，进一步提高了道教知识水平。

1989年11月10日，白云观在开坛传戒之前，首先举行了新任方丈王理仙升座典礼，他是白云观历史上第二十二代方丈。

白云观珍藏着《道藏》和不少文物字画。《道藏》是道教经典著作，历来被视为宝中之宝，“非经不可以明道”。金元时期，白云观所藏《万寿道藏》经版、《大金玄都宝藏》、元《道藏》都因至元梵经而毁。明正统九年（1444年），白云观又得到了新刊的《正统道藏》。这部《道藏》一直被视为后世的蓝本，完整地珍藏在观中。为了妥善保护这一历史文化遗产，这部明刊《道藏》已转交北京图书馆珍藏。现白云观内仍藏有明道藏3000余卷。清刊《道藏辑要》、民国时涵芬楼《小道藏》及部分明清版经书。

现白云观在四御殿院内开辟了东西文物陈列室，展出唐宋元明清历代名人字画、雕刻、道教科仪用器等。

东展室陈列有：唐石刻老子像、宋玄武檀香炉、元邱处机《长春真人雪山应聘图》、老子骑青牛青铜像、明绢丝彩画三十二天神像、木刻吕洞宾像、清藤道人徐渭书《巴蕉》、长幅大和山（武当山）祥瑞图、清《雪山应聘图》、唐朝御笔《中堂》，还有乾隆皇帝御书对联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”此外还有元书法家赵孟俯书《道德经》石刻拓片、吴道子画、十七神仙图影印件、康熙赐金钟玉盘、慈禧梅花清平图等。

西展室有：明清绢丝工笔彩画三清、五老、斗姆、三台、教苦天尊、鬼王等神像数张，十殿阎君图、修真图、内经图、清刺绣法衣、白云观戒牒、日诵经典、戒律及道教斋仪使用的法器等等。

1988年8月，白云观成立了“白云观道教音乐团”。道教韵是道教举行斋醮仪式时所使用的音乐，有赞、颂、步虚、偈等曲调格式和鼓乐、吹打乐、器乐合奏等多种形式，丰富多彩。它保存了大量的中国古代传统音乐和宫廷音乐，是中国传统音乐文化的组成部分。为了搜集和挖掘整理这份艺术遗产，几年来，白云观道教音乐团在有关方面的支持、帮助下，积极整理、宣传和研究道教音乐，逐步培养了一些有音乐素养的道教界人士，演奏水平不断提高。其中如步虚、澄清韵、仙家乐、白瞧飞、云乐赞、大赞、小赞、三宝香等乐曲，旋律舒缓流畅，具有清心涤虑、清静无为的意境，所制作的盒式录音带为各地道观所彩用，同时也得到中国古典音乐爱好者的赞赏。

以下数据仅供参考：

北京市名山2座

妙峰山 京西门头沟区涧沟村北，距北京城区45公里。
丫髻山 北京市平谷区。

宫观15座

白云观 北京市西便门外，创建于唐，现为清代建筑。
北京都城隍庙 北京市西城区成方街33号，现仅存后殿（寝祠）5间。
朝天宫 北京西城区阜城门内，早已废弃。
崇真万寿宫 现已废弃。
大慈延福宫 东城区朝阳门内大街 203号，现大部分荒废。
大高玄殿 北京西城区景山前街，故宫神武门西北。
东岳庙 北京市朝阳区朝阳门外大街。
北京火神庙 即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁，历来由正一派道士住持。北京市道教协会所在地。
吕祖宫
吕祖阁 北京西城区和平门内北新华街 41号和光明胡同6号。
凝和宫 北京市东城区北池子大街市 46 号。旧称“云神庙”。
蟠桃宫 北京市原东便门内，护城河桥南。现已损毁。
神乐署 北京市崇文区天坛外坛西墙内。
玉皇阁 北京市西城区育强胡同 22号，又称“玉皇庙”。现大部分已损毁。
玉虚观 北京昌平县十三陵德胜口西的沟崖中峰，海拔1,500米。

这个你得找明师要不回走火入魔如果要真修道的话还是去清城山吧

道家和佛家相同处在作用。
不同处在丹田处不同，佛门可修6大部位，最终修到上丹田，道家只修下丹田，自然效果差了。

楼上的，谁说道家只修下丹田？丹田为内丹术语，与佛教何干？

请某些一知半解的人不要在这里误导众生！