古代对“信”有哪些称呼

古代对“信”的称呼有：函牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、尺牍、尺简、书函、书柬、书简、书札、书牍、翰札、简牍、信件、竹简、手札、函件。

我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情虚滑笑交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。

在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪让碰内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。

扩展资料：

古代的通信方式：驿站飞马

我国是世界上最早使用驿站实现通信、传递消息的国家，大约在3000年前的周朝中国就已经建立了完备的邮驿系统。据马可波罗的记载，在元朝共有大差含型驿站上万处，驿马30万匹，尽管这里的数字可能不够准确，但是当时驿站发达程度可以管中窥豹，略见一斑了。

至今在江苏高邮和河北怀来还保存着完整的古代驿站遗址，古代帝王就是靠着邮驿系统来发布政令和收集各地的信息反馈，从而实现自己的统治的。由于驿站本身不只是传递官方的政令和军队的战事信息，有时还可以承担一定的经济作用，所以在某种意义上讲，它还类似于今天的物流中心。

唐朝时，李隆基为了爱妃杨玉环能吃到新鲜的荔枝，专门从今天的四川到西安铺设一路邮驿，正所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”说的就是此事。和现代通信系统中有鉴权认证系统一样，驿站的使用是需要凭证的，特别是官方的使用，对这种凭证有着严格的管理。

官府使用的凭证叫勘合，军方使用的叫伙牌，而紧急公文上标几百里加急是论文重要程度的体现，这点类似于现代通邮政系统中的优先级，如果七十里是普通挂号信的话，那八百里加急就是今天的特快专递。

参考资料来源：百度百科-手札

　　古代对“信”的称呼有：函牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、尺牍、尺简、书函、书柬、书简、书札、书牍、翰札、简牍、信件、竹简、手札、函件。
　　我国历史文化悠久，是有辩雹名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信纯庆、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。
　　书信是相隔较远，暂时见不到做灶握面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。在手机，电话与电脑这些简单快捷的交流工具遍布全球的今天，仍有一部分人情愿使用书信来互通信息。但由于信息时代的来临，书信的格式变得多种多样，不在拘泥于原有经典格式，有些甚至没有对象，即没有受体的说教议论性书信。

　　书信在古代也是一种重要悄扮搭的传递信息的方式，为表示不同的种类，古人使用了不同的称谓，古代书信的九种称谓.
　　函：如[便函]就是便信，[公函]就是公文。
　　书：如[家书]就是家信，[手书]就是亲笔信。
　　札：原指写字用的木片，引申为书信。如[大札]、[惠札]、[便札]。
　　简：原指写字用的竹片，引申为书信。如[书简]、[小简]。
　　笺：供题诗、写信用的纸张，引申为书信，如[便笺]、[锦笺]、[华笺]。
　　尺牍：牍，古代书写用的竹木简，狭长型，长约一一尺，故称[尺牍]。
　　尺素：素，纸未发明前，富贵人家常用绢帛书写，通常长一尺。尺素引申为书信。
　　启拿鸿雁：典出自《汉书·苏武传》：“天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”此后文学作品中常用[鸿雁]来代书信。成缺慧语有“鸿雁传书”

古代对“信”的称呼有：
函牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、尺牍、尺简、书函、书柬、书简、书札、书牍、翰札、简牍、信件、竹简、手札、函件。
书信是相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界腊山各国的人们都有使用。
书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活镇老动方式来进行。
扩展资料：
古代的通信有三种方式：“传”指车递，“邮”是步递，“驿”是马递。车传成本高效率低，逐渐废除。短距离的靠步行递送，长距离靠马递。驿站为中转站，即为传递军情官员途中食宿、换马之所。
周朝开始在大道上每三十里设一驿站。唐朝有1600多个驿站，从业人员超20000，因为已有大运河，是水陆兼能传递，通讯业有极大发展。官方为传公文书信设立“十里一亭，五里一邮，邮人居间，相去二里半”（《汉旧仪》），刘邦开始担任的泗水亭亭长（沛县邮局局长）。
嘉峪关的魏晋墓中有壁画，画有一个骑快马的人，手举简牍文书，被认为是中国古代“邮递员”。古代邮递员叫“驿使”，为了醒目，红色是邮驿、驿使的标志性颜色且一直沿用到民国。中华人民共和国成立之后才使用绿色。
古代还专门训练狗来当邮差的。唐代诗人李贺曾有“犬书曾去洛”之句。不过这个并不像驿站一样普及。有些地区设置了许多“狗驿”，养着许多“邮犬”。前面说的都是传递书信，再来看看传递物品。
安禄山起兵的紧急军情，六天后传到三千里外正在骊山看霓裳羽衣舞的唐玄宗耳朵里的。换成现在三千里的两地寄平信，真实收信时间也差不多。由此来看，古代的官方快递还是蛮快的，只是这种紧缺资源成本较高，只能由少数人占有。
普通人的传信方式老百姓大多不识字，很少使用传信，一般就是托人捎口信。同时交通业不发达，一般百姓活动范围小，捎信的任务落到流动人群身上，比如出外经商的人和镖局。但托人传信属于私人行为，并非商业行为。
明朝出现了“民信局”，民间也才有了专门传递信件的通信机构。民信局属于私人经营的商业机构，可以寄递信件、物品、经办汇款兑款。至清代晚期，民信局遍布全国达数千家，就连海外地区的华侨聚居也能与大陆亲友互通信物。
古代文人好写书信，创造了“驿寄梅花，鱼传尺素”等关于通信的美好故事，还想象出了青鸟、鸿雁等“通信员”，让情感能轮旅中够穿越千山万水。辛弃疾与陈亮是喜欢互相写信和诗词以表诚心的。陈亮离开辛家后，辛觉得失落，快马追朋友，结果两人走得不是一条道。
辛弃疾提笔为陈亮写了一首词。陈亮路上也想念辛弃疾，到家正好收到了辛寄来的词，可想而知心情有多么激动。喜欢古人那种生活，那种意境和情怀。在平常日子里，“车，马，邮件都慢”。要是遇到战事，那更是“烽火连三月，家书抵万金”，收件人的迫切心情可想而知！
参考资料来源： 搜狗百科-函牍

飞鸽传书，尺素，鱼书