钟会撰《四本论》 翻译

钟会撰《四本论》 钟会撰《四本论》【四本论】讨论才性同异的文章。四本指的是才性同、才性异、才性合、才性离。始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中。既诣【既诣】袁氏本《世说新语》作“既定”，现据《太平御览》卷三百九十四引《世说》改。，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。 【译文】 钟会刚撰写《四本论》完毕，很想让嵇公见到，便把它带在怀中。到了嵇公住处，又害怕他驳难，不敢拿出来；后来从窗户外远远地扔进去，随即掉头快步跑开了。 卫玠问乐令梦 卫玠【卫玠】西晋河东安邑（今山西夏县西北）人，字叔宝，官至太子洗马。总角时，问乐令【乐令】即乐广，字彦辅，卫玠岳父，官至尚书令。梦，乐云：“是想。”卫曰：“形神【形神】这里指人的形体与精神。所不接而梦，岂是想邪？”乐云：“因【因】这里有“依据”的意思。也。未尝梦乘车入鼠穴、捣虀【虀】音ｊī，制成细末的腌菜。捣虀，古代制虀的一种方式。啖铁杵，皆无想无因故也。”卫思“因”经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差【差】音ｃｈàｉ，病愈，后来写作“瘥”。。乐叹曰：“此儿胸中当必无膏肓【膏肓】古代医学称心脏下部为膏，隔膜为肓（音ｈｕāｎɡ），是针药之力无法到达的部位，因此把难以治疗的严重病情称为膏肓之疾。当必无膏肓之疾，意思是卫有疑必求剖释，不致积成心病。之疾。” 【译文】 卫玠还是孩童时，问乐令人为什么会做梦，乐令说：“因为有所思。”卫玠说：“灵魂离开了肉体而形成梦，难道是有所思的缘故吗？”乐令说：“这是因为有所依据。没有人做这样的梦：乘车进了老鼠洞、捣腌菜时吃下了铁棒槌，这些都是无所依据因而无所思的缘故。”于是卫玠整日思考什么叫做“依据”，想不出结果，最后生了病。乐令听说后，特意让人备车亲自去为卫玠分析解说，卫玠的病才稍有好转。乐令赞叹地说：“这孩子的心中以后一定不会积有大病。” 向、郭二《庄》 初，注《庄子》【庄子】书名，也称《南华经》，道家经典之一，战国时期庄周及其后学编著。下文《秋水》、《至乐》、《马蹄》均为《庄子》一书中的篇名。者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象【郭象】西晋河南郡（治所在今河南洛阳东北）人，字子玄，曾任黄门侍郎、太傅主簿。者，为人薄行，有俊才。见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。 【译文】 当初，给《庄子》一书作注的有几十家，没有谁能深探它的要旨。向秀在旧注之外重新解析它的义理，说解精妙而有奇特的理趣，深刻地阐明了道家义理的幽微涵义。只是《秋水》与《至乐》两篇尚未完成向秀便死了。这时向秀的儿子还很小，注解因而散失了，但是还有其他的抄本。郭象这个人，品行轻薄，但才智出众。他看见向秀的注解没有在社会上流传，便剽窃来作为自己的注释。于是自己注释了《秋水》、《至乐》两篇，又改换了《马蹄》一篇，其余各篇只不过时而增删字句写成定本而已。后来向秀注解的其他抄本流传开来，所以现在有向秀、郭象两种《庄子》注，他们解释的意义却是一样的。