谁知道程家的辈分如何排的?

2024-12-16 10:07:03

推荐回答（3个）

回答1：

包河区大圩乡：金书本，华帮道义宗。
合肥：我只知道音好象是“鑫，珍，宏，发，家，章，克，立，吉，圣，来，昌”。
长丰县：东晋龙勋业,新安世泽绵,淳瑜连孝有,恒久证渊源。
芜湖县火龙岗：家、志（智）、明继世连忠孝，安邦定太平。
繁昌县汪墩垾：伯国有居良，传芳尚勤学；德垂（元谭64世）后裕，业（纟赞）先猷，闳崇万代，奕祀千秋，恪守庭训，康泰永久。
怀远县：东晋龙勋业,新安世泽绵,淳瑜连孝有,恒久证渊源。从山东过来的。
九龙岗、潘集区高皇镇：东晋龙勋业,新安世泽绵,淳瑜连孝有,恒久证渊源。
田家庵区：德，殿，汝，家，业（程业茂提供，2004-4-04-26）
当涂县小丹阳镇：成（歙县大程村?）、光、立(当涂县小丹阳镇)、大、懋（南京）。
程村（源于山西）：大明，文武相祖功。
怀宁县黄墩镇良家村（源自江西）：之光，朝廷从学启，一（益）为袭贤良。
怀宁县程家老屋"四德堂"：华国尚多贤，彝家墩旦主。
怀宁县三桥镇瓦店村（源自江西乐平）：清贵崇普鹏世友道万方家一应永文章宗孔孟礼乐绍伊周继述昭先德奕代裕箕裘（安徽省食品药品监督管理局程向东提供，2004-08-25）
桐城市（从江西瓦屑坝迁来）：相、礼、仪、既。
桐城市双港镇：仕、斯、玉、堂、岩...
桐城市中义乡水磨湾村：玉、金、堂、银、吉
桐城市新渡镇松柯村：秩、斯、玉、金、堂、银、吉
枞阳县会宫乡安凤岭（源自婺源）：孔孟自锡（21世）,伊洛传芳。
潜山县黄泥镇程家井“四箴堂”（始祖元谭39世纲）：伯(元谭40世)伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知遵典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，治国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌。
太湖县“世忠堂”(休宁迁潜山，潜山迁太湖县城西门，再由西门迁司空山)：旧派：绍光一其，希金嘉如。新派：崇先进志昌，敬信达家邦，学业贤儒振，新安世德长。
太湖县“四箴堂”：仲五公后：
老字派：恩宗仕导伯，千万世自长，学时惟守达，忠厚实经常。新字派：振家崇孝友，济治重贤良，肇泰光前绪，绵延庆福昌。
太湖县大石乡：礼义进信立,诗书庆衍长。（程洁松提供，2005-01-21）
歙县岩寺：国正天心瑞，光宝化日长。
歙县：以、正、克、景、廷、文。
歙县大谷运乡桃岭村敦睦堂：岩尚赐文光，慕良嗣继昌，熙廷重国士，永垂万世芳。河南承二圣，太守仰家风，百代桃源接，祯祥记宝斌。（程廷寿提供，2004-12-17）
黟县横冈村积善堂：治学家之庆，积善世其昌。（程其辉提供，2005-03-02）
休宁县（迁自安庆）：先，绪。
休宁县山斗：安（41世）、方（48世）如童，德茂可振以，锡克永宝广，文明世界安（6世）。
灵璧县：道共仲仁伦。
炯炀镇:世志横明，邦绍良庭，泽周西树。(根据发音整理,可能不准)
司集、鲁桥一带:紫进千受益，传家宜忠孝。

回答2：

历史上除孔氏家族等几个家族辈分是统一的外，其他家族辈分都是不同的，您有必要查一下族谱

回答3：

【辈份的来历】
辈份的来历源于族谱的编修。族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。
族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

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