道教厉害还是佛教厉害啊？

昨天在虎扑看了个关于道教佛教的帖子，今天翻出早看过的一篇文章给众jr讨论，这个问题不妨我们从《西游记》来看，玉帝代表道教，如来代表佛教。
看了一下网上对这个话题也是众说纷芸，大多有两种说法，第一说玉帝权利大，如来本事大；第二说这种问题类似于关公战秦琼，是个无厘头的话题。

大多这种神话的依据来源于《西游记》或《封神榜》，这两本书谁是正宗不好说，我就依据《西游记》探讨下这个问题。
玉帝和如来谁大并不是像关公战秦琼那样没有可比性的，两个人见过面喝过茶，看过美女赏过花，怎么会没有可比性呢。
我们可以先讲下玉帝、如来和太上老君这三方的势力，来分析当时的环境。
太上老君是开天辟地的始祖，《西游记》中年纪最大的应该就是他了。也是道教的创始人之一，道教是当时九天十地四大洲尊崇的第一大教，他并不是玉帝的臣子，他和玉帝的关系应该类似于欧洲中世纪教皇与国王的关系。玉帝住在九天之上的灵霄宝殿，他住在三十三重天外，应该说他的地位比玉帝要高，大家注意把太上老君和太白金星分开，我小时候经常搞混，以为太上老君只是玉帝的一个臣子。太上老君的本事如何不可知，但是他有很多法宝，排第一的是芭蕉扇，第二是金刚圈。芭蕉扇大家都知道，重点讲下金刚圈，金刚圈是个很厉害的东西，就是青牛精用得那个，套走了孙悟空的金箍棒和天庭诸将武器的，也就是说金刚圈在手，打遍天庭无敌手，太上老君说自己过函谷关的时候全靠这个金刚圈“化胡成佛”的，青牛精说这个世上只有一样东西能制服他，没错，就是芭蕉扇。他的火炉也炼出过很多厉害的武器，比如孙悟空的如意金箍棒，猪八戒的九尺钉耙，都是出自他的火炉。他还会炼丹，吃了可以延年益寿，百毒不侵。总而言之，太上老君绝对是个全能型的超级人物。

如来是佛教的教主，住在西牛贺洲，他的本事中国人都知道，不多说。佛教在他手中兴盛到了极点，光成佛的就有三千，菩萨使者揭谛伽蓝就更是不计其数，但如来远远不满足，他的野心是与道教抗礼，超越道教，甚至代替道教主宰天下。关于如来，讲一段他的往事：天地初来，有一灵物是凤凰，凤凰生有二物，一个是孔雀，一个是大鹏。如来在一座山上将要修成金身之时，遇上最后一劫，被孔雀吃下肚子，如来在孔雀肚子中修成了金身，破开孔雀的肚子成佛。事后要杀孔雀时被诸佛拦住，最后尊孔雀为母。这是在《西游记》中如来自己口述的。你看他要杀孔雀时哪有一点慈悲为怀的样子，要不是诸佛拦着，如来一成佛就杀生了。
玉帝是诸神之首，九天十地四大洲的管理者，是天地至尊，有七十二亿余岁，修了一千七百五十劫才有天地之尊。据我看，玉帝精通帝王之道，深藏不露，孙悟空的一系列动作都在他算计之内，可以说，孙悟空大闹天宫，请如来护驾，西天取经，佛教扩大势力都是玉帝一手精心策划的。我们都知道一个精通帝王之术的皇帝绝不会让天下的一股势力独自壮大，他势必会扶持另一股势力或多股势力与之对抗。而佛教就是玉帝扶持起来对抗道教的。
孙悟空虽然只是以上*河蟹*中间的小人物，是他们对抗中浮在水面上的小人物，但好歹是《西游记》的主角，不得不讲，我们也可以从他身上看到这场惊心动魄，不见硝烟的战争。孙悟空出生就没爹没娘，拼着生命危险坐上猴王的位置没潇洒两天就雄心壮志地去寻求长生之道了，踏万里浪，走千里路，终于找到世外高人，学得七十二变和筋斗云，出师后大闹龙宫，勾销生死薄倒也惊天地，泣鬼神。后被招安做了弼马温，嫌官小反下界自封“齐天大圣”，后又被招安，承认其“齐天大圣”的封号。给他在蟠桃园边修了座齐天大圣府，后来又派他管桃园。他又不安分偷吃蟠桃，偷喝御酒，偷吃了几颗太上老君的丹药，随后就是所谓的“闹天宫”，我实在不愿意说是大闹，孙悟空在凌霄宝殿门口被三十六雷将围住，三十六员雷将不能近身，然后玉帝说：“请如来护驾。”如来过来，啪，一耳光就囚禁了他五百年。连凌霄宝殿的门都没进，很多电视电影是玉帝躲在桌子下伸长脖子大叫：“请如来佛祖速来救驾。”都是自己改编的，实际情况应该是玉帝冷冷地看着门口的打斗，望望旁边跃跃欲上的神将，冷笑一声：“请如来护驾。”

然后详尽说下这次事件，正史上称“安天大会”，野史上称“大闹天宫”。
事情应该从孙悟空第一次被招安开始说起，玉帝给他安排的职位是“弼马温”，也就是马房总管，玉帝已经很给面子了，孙悟空资历，功劳什么都没有，闯了那么大的祸，玉帝不杀他都很好了。刚好也只有这一个空位。孙悟空高高兴兴地去上任，过几天又嫌自己的官职太小，反下界继续当猴王。这个时候我想玉帝就已经在考虑着扶持佛教对抗道教了，正好有孙悟空可以试试如来，是否能为自己所用。于是装模作样的派人打了几次，随后第二次招安，封了齐天大圣，在蟠桃园边修起一座齐天大圣府，把一只猴子安排住在桃子园旁边，这样的安排你是不是能发现什么，好，就算玉帝的意思还不够明白，孙悟空天天东逛逛，西走走，倒也清闲，没出什么事。玉帝生怕不出事的又做了一个惊天地的安排，派孙悟空去看管蟠桃园！让只猴子去看管桃园，要是你还看不出玉帝是什么意思，那我也无话可说，你不要看下去了。然后孙悟空就偷吃蟠桃，偷喝御酒，偷吃丹药，二郎神擒拿孙悟空，火炉里炼出了火眼金睛的孙悟空，然后孙悟空一路打到凌霄宝殿，门口有一大将对孙悟空说：“泼猴休想从我这过去一步。”然后率领三十六员雷将围住了孙悟空。玉帝说：“请如来护驾。”注意“护驾”二字，什么意思大家看过古装片的都懂。其实我一直想，玉帝有那么多人能擒住孙悟空都不用，或许就是把这个机会留给如来的，看看如来的本事，顺便试试如来，真是高明，让我叹服不已。如来过来了，对孙悟空说，你闹什么闹呀？孙悟空说，我要当玉帝，凭啥总是他当。如来说，他度过了一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，你又啥本事，还想取代他。（潜台词：呀的，老子都不敢想取代他，你小子算什么）孙悟空说，我会七十二变和筋斗云。看到这句话的时候我真是晕死，孙悟空还真不是一般的幼稚，这么点本事也敢拿出来在如来面前现，还出口就把自己的绝招都说了，难怪如来能一招制敌。如来说，我们打个赌好不好，要是能跳出我的手掌，我就让你做玉帝，要是跳不出去你就老老实实的回家种田去。很多人认为如来比玉帝大就是因为这句话，认为如来能随意更换玉帝的人选，然而事实告诉我们，他就是个骗子，还不打草稿。孙悟空肯定高兴坏了，自己能不能逃脱都是个问题，要是赢了，自己不一定能做玉帝，但输了，他也能放我走。于是问，你说话算不算数？如来说，哥是佛教至尊，还能骗你吗。后来大家都知道了。如来把孙悟空当猴子耍了。事成之后，如来并没有觉得什么，转身就走，这是天蓬出来笑着说，如来慢走，玉帝驾到了。玉帝来到如来面前说，多亏了你的大法收服了妖精，希望如来停留一天，请诸神办桌酒席感谢。（原文：）如来不敢违悖，即合掌谢到：“老僧承大天尊宣命而来，有何法力，还是天尊与众神洪福，敢劳致谢。”看到这句话，有种很熟悉的感觉有木有？外出征战的将领得胜回朝，皇帝说，多亏将军厉害啊，打赢了敌军，辛苦啦，我要犒赏将军和三军。将军说，托陛下洪福，和军士拼命杀敌，我何功之有。你还敢说如来比玉帝大？
后来的取经路上，取经团队每每有危险，玉帝都会派人相助。而道教虽然没有公开阻拦，却派了青牛精拿着太上老君的金刚圈拦路，如来用了十八座金山才买过了那一关。
道教和佛教哪个厉害，现在众jr有数了吗？

从整体的对比来看，道教和佛教的区别在哪些方面呢？我参考一些高功大德的论述，试着归纳了以下几个方面：

1、道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”

佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世.

而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。

和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。

2、对待生和死的态度

佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。

道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求

3、佛教不讲算命，道教专研命理。

在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。

中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周易文化，因为在四书五经之中，易经为群经之首。太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。

神通不是道 临济义玄祖师曾开示说：“尔道佛有六通，是不可思议，一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼亦有神通，应是佛否？道流，莫错！只如阿修罗与天帝释战，战败领八万四千眷属，入藕丝孔中藏，莫是圣否？如山僧所举，皆是业通、依通。”大意是说，诸佛必定具足神通功德，但不能反过来说凡具有神通者必定是佛。也就是说，不能以神通作为衡量成圣成佛与否的标准。因为天人、鬼神、阿修罗等皆具有神通。举例来说，阿修罗王被天帝击败后，可用神力将八万四千眷属藏入藕丝中躲避追赶，虽有如此神通，亦比不过天人。而天人若见地不明，亦不能解脱轮回，更别提圆成佛果。神通并不值得希求，它实际上不过是一种人类不具有的功能。比如，天人能变化，乾闼婆吸食香气即能维生，地行罗刹能遁地前进，龙类能兴云布雨等等，人类做不到，便以之为神奇，呼之为神通。其实，那不过是异类生命形式，因宿世的业力所感得的果报，或是借助咒术、药力暂时产生的能力，即是义玄祖师所谓业通、依通。从本质上说，与人类因业力或借助工具获得的能力毫无差别。譬如，人能思考，制造各种工具，对于无此能力的众生，岂非也是“神通”？没有佛法正见的人，一见这些依通、报通，以为希奇，便盲目用功追求之。稍得些小鬼通便四处炫耀：“我有神通，我能上天，我能入水，我能变化，我能发光，我能不食，总之我能做人所不能为”云云。其实，若说上天，老鸹也能上天；若说入水，王八也能入水；若说变化，蛆虫也能变化（变成蚊蝇）；若说发光，萤火虫也能发光；若说不食，饿鬼也能不食；若说能为人不能为，猪能睡在粪尿中，狗能吃屎，皆是能为人所不能为……为什么好神通者对于老鸹、王八、蛆虫等，不以之为希奇，不羡慕学习它们呢？再者，神通亦在因果之中，即便大神通者亦不能依靠神通改变因果！《盂兰盆经》中记载，被称为声闻乘中“神通第一”的目犍连尊者，在初得大神通时，以天眼观察到其母堕入饿鬼道中，无有饮食，极为痛苦。为报答哺育之恩，他便乞讨来美食，入饿鬼界中施与其母。不料，其母饿鬼业重，食未入口即化为火炭。又《魔娆乱经》中说，目犍连尊者往世曾为魔所扰，多次以神通变化为小儿，用大杖击打拘留孙佛上首弟子毗楼的头。以此因缘，即时堕入大地狱中。并且此世虽然证得阿罗汉果，为释迦牟尼佛之高徒，亦要示现被外道打杀而入涅槃。因此，具足神通与解脱痛苦、成道成佛毫不相干。而且有神通却对心性不明了者，反而会比无神通者更痛苦。比如，有宿命通者，死时若见来世转生之处是恶道又无法避免，岂非比不知要更痛苦？有天眼通者，见三恶道中苦难事而无法挽救，岂非比不见者更烦恼？有他心通者，知晓旁者对自己口是心非，岂非比不知者更气愤？既然得神通也未必快乐，费力追求它又有什么用处？不如在佛之见地上用功，若当下认可，即能“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑”。真能如此，一切时处无不怡然自在，受用利益岂非远超神通！总之，神通不是道，不是修行的最终目的，不过是修行过程中产生的副产品。佛陀及祖师菩萨有时虽然会随顺因缘示现神通，但达到调伏弟子、折服外道的目的后便不再用。佛陀在神变月示现神通，折服六师外道即是一例。因此，真佛子最应注重者，应是认识法性，而非五眼六通等。若执著于此，即成挂碍，即生恐怖（害怕失去），落于颠倒妄想，而障碍明了解脱

道教信仰的是宇宙间的真理，并不是神。大道就是宇宙中的真理。道教的先天神是人类对大道的一种人格化，比如三清、太上老君，玉帝等等。先天神并不是人类修炼而成的，而是由创生宇宙万物的道力所化身而来的。生于天地之先。为什么说生于天地之前,因为宇宙还没有产生的时候并没有天地只是混沌一片，不知道用什么来形容好，然后冥冥中突然有一种力量一种本元的物质产生了，接着又演化成了阴阳两种属性，阴阳互相作用交融而产生了各种物质，最后才繁衍出了日月星辰宇宙间的万物。这个你可以研究一下现代科学的宇宙诞生。都符合道家的宇宙观。简单来说就是创生宇宙的那个力量我们把它叫做“道”，人格化成的神我们叫他盘古也有人叫太上老君也有人叫元始天尊，你要知道名称只是人类起的知道背后指的都是创生宇宙万物的大道就行了。道教最根本的信仰就是大道。无论是为人处世或者是修行都效仿着大道。
而佛教信仰的是释迦牟尼。我们都知道释迦佛是凡人修炼而成的，本来佛道的目的都是证悟宇宙间的真理的，佛可以说是证悟了真理的人。成仙成佛其实并无差别，只是后来的人搞不懂，就搞出了各种名堂，以抬高自己宗教的身价。佛道两家的不同其实就是在信仰和修炼方法上，佛教信仰的是证悟真理的觉悟者，而道教信仰的是宇宙间的真理。这个分清楚了你就知道应该信什么了。其实信什么不重要，重要的是你追求的是什么？是永恒的真理？还是只想这被子活着好一点？

就排名来说应该是佛教在前，因为佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教，其中并没有道教。
佛教来源于印度，具有顽强的生命力，佛教的逻辑学在长期的辩论中已经非常发达，恩格斯曾研究果佛教的因明学并评价说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”
道家讲的是“无为而治”，要出世，跳出红尘，两袖清风，以一种过客的眼光看待世事，在提高自身修行的过程中，兼济苍生。
从覆盖面的广阔度来说，当然也是佛家的信徒更多的，佛教界的高僧、名人确实也比道教多得多，所以我更倾向佛教！