文言文求解释啊

原文摘自徐灵胎的《难经经释》
要理解这句话先要弄清楚从《内经》到《难经》切脉诊法的流源和发展。
按楼主的问题也就是先要解释清楚古今两种三部九侯脉法的区别（《内经》诊法本身也有先后的发展顺序，单论切脉有寸口人迎合诊、古三部九侯、寸口）
古三部九侯继九针而生（《素问·三部九侯论》）为各经络对应脏腑的全身切脉法（因针灸需诊全身情况而定治法，所以古三部九侯又被称为“针家脉法”）
至《难经》发展成独取寸口，并将《内经》三部九侯学说移植到寸口脉上，成为现在所用的新三部九侯（即寸口分寸关尺三部，每部浮中沉取，合九候）（别于内经重针石轻方药，后来的中医受《伤寒》辩证论治的思想大多走号脉开方的路子，而伤寒切脉只需诊出可下不可下，可汗不可汗，无需像古三部九侯那样细化各脏腑的气血运行，故新三部九侯又被称为“汤家脉法”，也即徐氏言“不备”，不够全面之意）
《难经》相传为秦越人（扁鹊）所著，所以徐氏言“独取寸口者,越人之学也”，后人根据《难经》脉诊不断发展（直至细化成现在教科书上的几十种脉象），所以徐氏言其“精”，精细之意。

“……者……也”，翻译成”……的人“，这个肯定有问题。
寸口，是个脉位，《难经·一难》：“寸口者，脉之大会。”
这句话的意思是，诊脉只需要把寸口脉的医生，超越了前人的医术，从这以后，诊脉方法更加精确而不再困顿。只是不知道这个是不是说“望闻问切”的扁鹊。

独取寸口者，越人之学也，意思是说，取寸口脉是秦越人倡导的，从那以后，诊脉的方法尤其是寸口脉就阐述的非常精细了，但是却不够完备了，因为忽略并缺少了最初的三部九侯脉诊