佛教的清净心什么体现出来？

智谕法师

今天和大家讲清净心。清净心对修道人很重要。经上说:心净则佛土净。又说:清净心植众德本。一切功德从清净心来。要想往生西方，一定要心清净。
世间法也靠清净心。众生在世间，
如果心清净，一定孝；心不清净，不孝。
如果心清净，一定尊敬长上；如果心不清净，则不尊敬。
心清净则无所欲求，一定慈悲一切众生；如果心不清净，而能慈悲一切众生，无有是处。
心清净则不造恶业，
心清净不受苦报，
心清净断集，
心清净就是修道，
心清净就是证灭。
心清净，没有悭贪，行于布施。
心清净，没有违犯，能持戒。
心清净，不曾有粗暴，能忍辱行。
心清净，没有懈怠、懒惰，就是大精进。
心清净，不随境转，就是禅定。
心清净，智慧明达，就是般若。所以心清净是众德之本。

心得少分清净，证声闻果。心得多分清净，证菩萨果。心最极清净成佛果。

心清净，不可测、无障碍。不可测无障碍，谓之神通。自往生以至成佛果，皆在心清净。修佛道不外乎心清净。

禅宗不过求清净心，叫本来面目。
律宗以戒律约束行人，也是求清净心。
密宗三密。就是清净心。
净土宗，心净则佛土净，还在清净心。
其他各宗，华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗无一不是求清净心。
如果你所求的不是清净心，求学术、求神通，那皆非佛道，及早回头。

清净心怎么得到呢？
有一个方便法门——事中无心，心中无事。大众僧各自检讨精进。

看你的心有挂碍没有？有其他事情没有？如果有，赶紧念佛，令其清净。
遇到外边事情，你住著染心了没有？如果对外面的事情，起欢喜心、懊恼心，那是染心，赶紧念佛，使他消灭。
所以保持事中无心，心中无事，保证可得大受用。

清净心从六处走了，眼耳鼻舌身意。此人要是眼贪色，一定心不清净。耳贪声，一定心不清净，一定不成佛道，没有道。鼻贪香，心不清净。舌贪味、好讲话，不要问，此人没道心、没道德，于佛道中不得成就。身贪觉触，如果有人淫欲心不断，要心清净的话，无有是处。意贪法，法有两方面，一是过去世，一是未来世，不是现在世，忆想过去，贪著未来，皆是意贪法。如果不守六根，不能清净，不得成就，不是修道人。修行要点在清净心。

今天和大家讲修佛道注意清净心。时时刻刻检讨是不是事中无心，心中无事。禅宗称之为一丝不挂一尘不染，就是本来面目。

我们大家都是一样，我们应该猛然回头，我们无量劫来，叫六根偷走了我们的清净心，无量劫来，流落生死，地狱、饿鬼、畜生皆去过。今天幸得人身，幸闻佛法，怎能再不及早回头？此身不向今生度，更待何生度此身？

无相颂
.........
邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。

智谕法师

今天和大家讲清净心。清净心对修道人很重要。经上说：心净则佛土净。又说：清净心植众德本。一切功德从清净心来。要想往生西方，一定要心清净。
世间法也靠清净心。众生在世间，
如果心清净，一定孝；心不清净，不孝。
如果心清净，一定尊敬长上；如果心不清净，则不尊敬。
心清净则无所欲求，一定慈悲一切众生；如果心不清净，而能慈悲一切众生，无有是处。
心清净则不造恶业，
心清净不受苦报，
心清净断集，
心清净就是修道，
心清净就是证灭。
心清净，没有悭贪，行于布施。
心清净，没有违犯，能持戒。
心清净，不曾有粗暴，能忍辱行。
心清净，没有懈怠、懒惰，就是大精进。
心清净，不随境转，就是禅定。
心清净，智慧明达，就是般若。所以心清净是众德之本。

心得少分清净，证声闻果。心得多分清净，证菩萨果。心最极清净成佛果。

心清净，不可测、无障碍。不可测无障碍，谓之神通。自往生以至成佛果，皆在心清净。修佛道不外乎心清净。

禅宗不过求清净心，叫本来面目。
律宗以戒律约束行人，也是求清净心。
密宗三密。就是清净心。
净土宗，心净则佛土净，还在清净心。
其他各宗，华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗无一不是求清净心。
如果你所求的不是清净心，求学术、求神通，那皆非佛道，及早回头。

清净心怎么得到呢？
有一个方便法门——事中无心，心中无事。大众僧各自检讨精进。

看你的心有挂碍没有？有其他事情没有？如果有，赶紧念佛，令其清净。
遇到外边事情，你住著染心了没有？如果对外面的事情，起欢喜心、懊恼心，那是染心，赶紧念佛，使他消灭。
所以保持事中无心，心中无事，保证可得大受用。

清净心从六处走了，眼耳鼻舌身意。此人要是眼贪色，一定心不清净。耳贪声，一定心不清净，一定不成佛道，没有道。鼻贪香，心不清净。舌贪味、好讲话，不要问，此人没道心、没道德，于佛道中不得成就。身贪觉触，如果有人淫欲心不断，要心清净的话，无有是处。意贪法，法有两方面，一是过去世，一是未来世，不是现在世，忆想过去，贪著未来，皆是意贪法。如果不守六根，不能清净，不得成就，不是修道人。修行要点在清净心。

今天和大家讲修佛道注意清净心。时时刻刻检讨是不是事中无心，心中无事。禅宗称之为一丝不挂一尘不染，就是本来面目。

我们大家都是一样，我们应该猛然回头，我们无量劫来，叫六根偷走了我们的清净心，无量劫来，流落生死，地狱、饿鬼、畜生皆去过。今天幸得人身，幸闻佛法，怎能再不及早回头？此身不向今生度，更待何生度此身？

无相颂
.........
邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。..................

阿弥陀佛

阿弥陀佛！师兄，佛教当中的清净心，有了义与不了义之分。
若论不了义之方便说，清净心即是远离贪、嗔、痴、慢、疑，不染此恶习之心。
若论了义，清净心，是究竟彻底地清净。如何究竟彻底呢？不染一尘，不染一念，彻底的清净。一切对错、好坏、善恶、是非、恩怨等等对立观念，皆悉远离。彻底的清净，彻底的平等，一尘一丝不挂，不着一念。

1.觉而不迷：无论面对任何事，都是清清楚楚、明明白白，不再有问题和道理不清楚。

2.正而不邪：不被欲望、念头所左右，没有邪思邪想，不再为自己而活，而为一切有缘众生。

3.净而不染：不受外界的诱惑和影响，心中定生，不再有情绪波动，不再有生气和苦乐的现象升起。

阿弥佗佛

清净，清净无染，本来之心！
没有贪嗔痴等等烦恼的污染之心。如果还有各种烦恼，就是心不清净。
（仅供参考）