佛教和道教对自杀和安乐死的看法，以及对困苦和挫折的看法。

佛说一切唯自心分别，离心无所有，一切痛痒生死，犹如水泡，无形无实，唯有妄想，不了唯心，皆不见性。

自杀与死亡，皆是人相我相生相死相所执，非佛弟子，皆是是不识心相。

佛言五还为禅波罗蜜。断六入还五阴。何谓六入。色入眼为衰。声入耳为衰。香入鼻为衰。味入口为衰。细滑入身为衰。多念令心衰。是为六入。亦为六衰。亦为五阴。何谓五阴。色阴痛痒阴思想阴生殊阴识阴。是为五阴。还身守净断求念空。是为内禅波罗蜜。而守一得度

舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨，当云何行般若波罗蜜？”“不行色行，不想色行，不生色行，不坏色行，不灭色行，不空色行，不痛痒、思想、生死、识行，不生识行，不坏识行，不灭识行，不空识行，为行般若波罗蜜。亦无见，亦无行，亦无见行无行，亦不见，亦不不行，亦不无行，如是为不见。何以故？一切法无所从来，亦无所持。是菩萨摩诃萨于一切字法不受，是三昧无有边、无有极、无所不入，诸罗汉、辟支佛所不能知。菩萨摩诃萨随是三昧者，疾得阿耨多罗三耶三菩得成至佛。”须菩提承佛威神说是言：“时菩萨摩诃萨皆得授决，前过去怛萨阿竭自致阿耨多罗三耶三菩时得成至佛。随是三昧者，亦不见三昧，亦不言我知三昧，亦不念我三昧已，亦不想我坐三昧，亦不言我三昧已。随是法者，都无有短。”舍利弗问须菩提：“何所菩萨摩诃萨随是三昧行者，前过去佛得决时自致成佛，可得见三昧处不？”须菩提言：“不可得见。善男子，于三昧亦不知，亦不晓，亦不了。何以故？不知不了则答言——亦不得，亦无有三昧，亦不得字。”

佛言：“随本无者，为随怛萨阿竭教，诸法亦本无。如诸法本无，怛萨阿竭亦本无，一切本无，悉为本无，是为须菩提以随怛萨阿竭教。无有异随本无者，是为怛萨阿竭教。不异无有异随怛萨阿竭者，为随本无。本无者，是为怛萨阿竭。立须菩提之所立，为随怛萨阿竭教。如怛萨阿竭本无无所碍，诸法亦本无无所碍。是者，须菩提，为随怛萨阿竭教已。如怛萨阿竭本无者，于法亦本无，一本无等无异。我者亦无，作者本无，亦无作者，一切皆本无，亦复无本无。如本无，本无我者亦尔故，须菩提为随怛萨阿竭教。如怛萨阿竭本无不异无有异，是故诸法亦本无不异无有异，是为怛萨阿竭本无，亦不坏，亦不腐，不可得。是者，须菩提为随怛萨阿竭教。怛萨阿竭与诸法俱本无，无异亦无异，本无亦不有异，本无悉皆是本无。如须菩提所随者，以入不可计，人亦复无所入，是为随怛萨阿竭教。怛萨阿竭者是为本无，亦不过去、当来、今现在及诸法悉皆本无故，亦无过去、当来、今现在。如是者，须菩提，为随怛萨阿竭教。以如来本无者，即曰怛萨阿竭教。怛萨阿竭者即是本无，当来亦本无，过去亦本无，现在亦本无。以随过去本无，怛萨阿竭教是为本无。以随当来本无，怛萨阿竭教是为本无。以随现在本无，怛萨阿竭教是为本无。以如过去、当来、今现在本无，怛萨阿竭教是为本无。以如过去、当来、今现在本无，怛萨阿竭教是为本无等无异。如诸法本无，是者，须菩提，等无异为随怛萨阿竭教，等无异是为真菩萨之本无，自致阿惟三佛，亦俱等本无。以如本无者，便得本无如来名，地即为六反震动，怛萨阿竭因是本无而得成。是故，须菩提，为随怛萨阿竭教。复次，须菩提，为不随色，为不随痛痒、思想、生死、识，亦不随须陀洹道，亦不随斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。是者，须菩提，为随怛萨阿竭教。”

自杀和安乐死是两个概念，因为起因不一样，所以不可以放在一起说！

自杀的人以为死了一了百了，其实他死后所感受到的事实和境界更加痛苦，但是后悔来不及了！

安乐死有两种前提，一种是病人主动要求，另一种是医生建议实施，如果是主动要求，那么道理和自杀的意义相似，如果是医生建议，那么，病人和一般人死去无别！

困苦和挫折每一个人都有，但如果达到了无法忍受的地步，就会做出极端的反应，一般人都是随着自己的人生经历、嗜好、习惯来过活，最终导致了身体、心灵的创伤无法通过医治来抚平，而所能感受到的痛苦都是自己一手造成的，有病乱投医和抓住救命草都不能真正解决问题。

问题的关键就是心念的转变！在痛苦无止境、无间断的时刻，很难有任何作为，能真的对于病人本身起到作用的，唯有至诚、执着的念一句佛号“阿弥陀佛”，才有可能把已经无法收拾的乱心捋顺！

我自己的爷爷一生不要相信佛教，可是在生命的最后几天里，是一句佛号帮助他度过了痛苦难忍的阶段，临终时没有任何痛苦，和我说的唯一一句话就是“阿弥陀佛”。

把这些和你分享，目的只有一个，希望所有痛苦的人能够早日恢复到正常的状态，我希望你能认真地读懂我所写的每一个字，希望一切能如你所愿的顺利起来！

阿弥陀佛

佛教认为：人就应该承受痛苦，以苦为乐，先前享受够了，得病了难受，想马上解脱，那你享受时所造的恶业，没有受完，到地狱或者来世，应要承受，知道欠债还钱吧，这也是要涨利息的。“天下没有免费的午餐”。

佛家对自杀和他杀都是不支持的，尤其是自杀。
其实佛门里也是有安乐死的，但是没有罪业。不论是念佛还是其它修法都是可以舍报的，在病苦折磨的时候人的心才会恳切，效果也才会好。
至于对困苦和挫折的态度，不是三五个小时能令人明白的而且听了别人的见解和胡乱引经据典更容易发生歧义。建议还是自己深入了解的好，不明白的地方再找善知识求教。

安乐死我不知道，自杀，道教不支持，道教是一个重生的宗教，没什么比活着更好的。《太上玄灵北斗本命延生真经》上说：是时老君告天师曰：“人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。”道教认为，得人身不易，自杀是一种懦弱的行为，对不起自己，对不起父母，有自杀者不得渡的说法。