佛教关于还债的问题

阿弥陀佛！从无始劫有你以来，你自己的尸骨都能堆成山，更何况每一生每一世都会有父母师长，兄弟姐妹，六亲眷属，夫妻儿女，冤亲债主，我们在六道里轮回，在生死中流浪，随业力牵引，不由自主，不是想不想来，不是能不能还债，而是谁都欠不下因果！
大修行人不昧因果，这个故事你可以百度--野狐禅，看一看！
谁都得面对因果，可区别就在于是怎样的心态去面对，你哭着过一辈子，也得过，笑着过一辈子，也能过，以健康向上的心态，做自己该做的，逆来我顺受，不抱怨，不逃避，虽受不（觉得）苦！
怎么都得来，至于怎么来，怎么活，怎么去做，怎样去修行，全在你自己手里掌握，多做善事，少结因果，尽全力为众生服务，忏悔，消业，念经回向，放生建佛塔寺赎罪，这都可以改变你的现状和未来！
佛说大乘无量寿清净平等觉经里，三十二到三十七品里，佛陀已经详细讲解了应该怎样的为人处世，教导我们怎样做人，也讲明了怎样做才是修行基础。
“世间诸众生类，欲为众恶。强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。”
这是其中一句话，你可以找来学习！
佛说的看破，是积极的，以智慧的“心”去透过表象看本质，不是消极的逃避现实，你不正确的面对，又怎么能找到方法出离？
什么是修行？饥时吃饭，困了睡眠，随缘不变，安静祥和的内心，面对所有世间的顺流逆流，笑对人生，开朗豁达，这也是做人的标准，人做好了，才有资格成佛！

顺祝六时吉祥，早日破迷开悟，早成圣道！

阿弥陀佛！师兄，因果是一张大网，不是我们不想还就能不还的，许多时候，由不得我们。比如说，我们生病了，我们还想生病吗？我们被偷了，我们还想被偷吗？我们被人伤害了，我们想被伤害吗？我们遭遇地震车祸等等，我们想这样吗？师兄的心情我很理解。既然是不想遭受恶果，那么当下就要种善因。因为只有善因，才会结善果。种黄瓜不会得西瓜，这个是铁律！
另外，师兄，就像你说的，我们无量劫杀过多少人啊？造过多少恶业啊？我们要想偿清又怎么可能呢？所以，还有一个方法，能让我们彻底解脱这种因果之苦。那就是从梦中醒来！我们现在的因因果果，纠缠不休，就如同梦中的梦境一样，以为是真实的了，就在其中争贪搅扰不断。若是我们真的能明白，人生只是一场梦，一出因果戏。等到梦醒之时，梦中的所有豪宅、汽车、金钱、名利、美貌、亲人、爱人等等，等到梦醒之后，哪里可得呢？我们未来的人生梦醒来之时，亦是如此，毫无可得。只带着一颗贪嗔痴造作之心，进入下一世的轮转，由不得自己。就像铁粉趋向磁铁，因为我们的欲望牵引着我们，奔向我们的业缘处。我们在这个梦中戏中是了不同的因缘，我们若是以一个演员的心态来对待一切的因果因缘戏，则这些剧中所有的一切，都变成了游戏。若是以入戏太深忘了自己是演员的身份来演这出戏，我们就会随着戏中的痛苦喜悦，喜怒哀乐，痛苦纠缠不休。我们当下的人生梦、因果戏若能体悟是戏是梦，终不可得，安住演员本体，当下就是大自在。

佛教的法已末法，其中很多说教其实都是人站在人的角度去理解的，那些讲出的话根本不带有佛性，甚至有很多都是带有魔性的。

不过，欠债肯定是要还的，宇宙中就有这样的法理制约着生命，你觉得这辈子你被别人害的很惨，很有可能你上辈子把人家害的更惨，你拍拍屁股留下一屁股债就想轻松走人，这怎么能行的？

说起来啊，其实是人体周围另外空间里存在着两种物质，人肉眼看不见的两种物质，白色的德和黑色的业，这是人生生世世能带着走的唯一两种物质，业力多就说明坏事做的多，一团一团的黑色业力，有的密集度很大，大的如山如天，说明欠的债很大，可能几条命都还不了这一团业力。

这样的人如果不遇到大觉者普渡，不遇到真正的正法师父带徒弟，没法得救的。为什么啊？要知道修炼中带徒弟的师父，为什么叫师父啊，因为这个师父如果带你做徒弟的话，他对你的恩情比你自己亲生父母亲的恩情还要重万千倍不止！那个恩情是无以言表的！因为师父会为弟子还业债！每一难如果弟子不承受，师父就要替弟子去承受！往往是师父承受了绝大多数的难，消去了99.99%的难，徒弟只承受那一难的很小很小的一部分，每一难都是如此！即使这样，有的徒弟也是一世修不成。

迷在人中的徒弟根本看不到师父替他承受的那个难。师父的层次高、威德大，他能承受的难就大，他能带的徒弟也就多，层次不高，能力稍弱的师父，可能就只能带一个真传的徒弟，这个徒弟还得是万里挑一的徒弟，注定德是多的，业力要少的，这样的人好修炼，容易修成。现在某些不知深浅的人讲什么普渡众生，普度众生是什么他都不知道，自度都没那个可能，怎么普渡众生？自身的业力自己几辈子都消不掉，谈何为他人消业，怎么可能带徒弟，怎么保障徒弟的人身安全？末法时期，就是这样，乱了，人也不知道谁讲的是真的，真假不分，正邪颠倒！

上面的叙述里已经谈到了自身的业力是可以自己不还的，但是是慈悲的师父为你承受了，师父做这件事是不为名利的，如果你很有出息，一修到底，修成了，你自身就会善解很多的生命，什么是善解啊？比如，你欠命，按理应该还命，但是如果你修成了佛，你就拥有了自己的世界，你就可以善解那些前世被你害过的生命，就是这些生命不需要通过修炼，就可去你的世界里做众生，佛的世界啊，那多美好啊，没有苦吃，都是高兴事，都是好事，那个生命就会很高兴去，这就是善解，但前提条件是，你必须修成，你要是修不成，那该你还的你还得还！

这种事情，我们不好说。简单给你解释，并引用祖师的话为你解惑。

首先，佛教相信因果，有因必有果。这个果是不会消失的。恶因结恶果。
但是，并不一定马上会得到报应。为什么？
因为，因果之间还有一个重要的连接点，我们叫做缘。种下的因，要遇缘才能让果起现行。

引用李炳南老居士打的比方

“过去某个地方有一座寺庙，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：‘我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？’法师就教他：‘你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。’但是此人只知因与果，不明白缘的道理。

法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交待他每隔五天要赤足走一次，东边走走西边走走。此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤著足两边走走。又隔了五天，忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。又五星期后，在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。法师就问：‘东边呢？’那个人答：‘不感觉什么。’法师再说：‘东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？’这时他才恍然觉悟，原来东边撒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发生作用；西边的天天浇水，这水的增上缘，就发生了力量。所以同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。”

阿弥陀佛

有句话送给你“随缘消旧业，莫更造新殃。”你明白以上的道理，今后要断恶修善。

注意，你的观点有问题。
你对于父母来说，可能是报恩或不是。这只是限于你跟父母之间，并不是其它人或事物。在轮回这个巨大网络中，不是你想这么简单。
比如。我生下了是为了来报恩的，但是不满十八岁，恶业先熟，我就死掉了。恩就没法报了，仇也没法报了，比如，我二十岁就死，可是我十八岁，学习佛教，我忏悔修善。死就免掉了。
人生不是像火车轨道一样，而是在各种不同业力中生存，在大恶业还没到来这前，你应该做点什么，而不是等死。或者是庸碌的悲观。你杀了100人这是必需要还的债，但不是一定要今生还，这因缘是复杂得很，不是你想象中那样，人生就是有种种不确定的因缘，所以人们才有机会去改变自己的命运。如果不是。一切都安排的，那人生就没有意义了，而且佛指明，人生生命 是没有主宰的。所以你不用担心自己的未来，佛那样说只是方便人们理解因果的道理。所以，你要努力改变你的未来，比如一个人不聪明，但这个人学习努力，他的成绩并不比别人差，相反，一个虽然聪明，但高傲自大，不肯努力，他的成绩并不比笨的人好。学佛，做人也一样，努力就有回报。南无释迦牟尼佛。