中国民间故事里面的三个贪心人的主要内容？

从前,天宝山上住着三个道人,他们经常一起采药,卖钱后平分．有一天，他们又上山采药．黄昏的时候，他们挖到了一堆埋在地里的铜钱．一时搬不完，便商量先取一两串钱，买些酒肉吃，等明天再搬钱回去．于是，一个道人先去买酒肉，另外两个道人看守钱堆．看守钱堆的两个道人悄悄地商量:三人分不如两人分，我们把他杀死吧．那个买酒肉的道人，在路上也计算道：三人分不如一人得，把他们俩毒死吧．三个人都按自己的计划办事，等到买酒肉的道人回来，那两个道人出其不意，举起锄头把他打死，然后高高兴兴地喝酒吃肉。不一会儿，那两个道人也中了毒，倒在钱堆旁死了．
还有嫦娥应悔偷灵药，贪心不足蛇吞象，等都和贪心有关。
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单词不会读，发音不标准，清北毕业名师给孩子正确学习方法！

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中国民间故事里面...
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《民间故事》的主要内容是什么?
民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。 　　主要特征 　　1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 　　2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。 　　3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 　　4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 　　特点 　　1、贴近生活 　　民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。 　　2、泛指性 　　一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。 　　3、类型化 　　民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。 　　主要类别 　　神话传说 　　神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。 　　传奇故事 　　传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。 　　生活故事 　　生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。 　　才子佳人 　　在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。 　　公案故事 　　公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。 　　表现形式 　　幻想故事 　　包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异；叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺臯上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。 　　动物故事 　　以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系；有的着重解释动物的习性；也有的寄寓着比较明显的教训意义。 　　世俗故事 　　生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称“世俗故事”或“写实故事”。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人；批评懒惰、自私、愚蠢的人；也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用“三段结构法”。它的风格较为朴实、明快。 　　民间寓言 　　是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。 　　民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。 　　民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。 　　民间笑话 　　是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
17赞·2,454浏览2016-08-05
中国民间故事中说自私贪婪的故事？
在中国民间故事中说自私贪婪的故事特别的多，现在我说一个故事用百度网盘给你发过去。
1赞·63浏览2020-01-06
民间故事的主要内容
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望. 《梁山伯与祝英台》（《梁祝》）与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。 《民间故事》(1881～1886)列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828-1910）著，大多渗透着宗教伦理思想和美化宗法制古风遗习的倾向，但却以情节紧凑、语言简朴著称。
34赞·5,737浏览2019-11-08
民间故事《三妯娌》的主要内容？
三妯娌 朝鲜解放战争时期，龙新村住着妯娌三人，丈夫都上了前线。大嫂的丈夫在战斗中牺牲，她化悲痛为力量，积极勇敢地担负起后方生产，支援前线的工作。在她的鼓舞带动下，二嫂和三嫂相继加入其中。三妯娌从此并肩作战，组织群众，克服困难，互相互爱成为女性的典范。在隆隆的炮火声中，谱下一曲又一曲感人至深的英雄之歌
1赞·306浏览2019-12-06
中国民间故事《找姑鸟》 谁能告诉我里面的内容？谢谢！
可能是民间故全集 　　找姑鸟 　　从前有一个女人，她出嫁了，离开娘家，来到婆家。女人模样长得秀气，家务活也没有少干。可是婆婆就是不喜欢她，三更就叫她起来舂米，半夜也不让她休息。 　　于是这个女人总是哭，她哭呀哭，舂米的时候，泪水落在米粒里。洗衣裳的时候，泪珠落在河水里。 　　看着树上的鸟儿，这女人就想：想是能变成一只鸟就好了，要是能变成一只鸟就好了！ 　　看到水里的鱼儿，这女人就想：要是能变成一条鱼就好了，要是能变成一条鱼就好了！ 　　《找姑鸟》故事的三个版本： 　　找姑鸟一 　　从前有一个老太婆，她有一个儿子，一个闺女．儿子娶了媳妇不多日子，就下关东去了。老太婆只亲自已的闺女，对待儿媳妇却总是那么刻薄厉害．一年老太婆养了很多蚕。每天，不等天亮，老太婆就赶着媳妇上山去采桑。天长日久，山上的桑叶快采光了．家里的蚕，却越长越大。四月天，蚕变亮了，蚕吃起老食来了。撒上的桑叶，都被蚕吃光了。 　　有一天，老太婆指着要去采桑的儿媳妇骂道：“你给我采不回桑来，哼！就用皮鞭抽你，用棍子打你！我三天不叫你吃饭，五天不叫你睡觉！”老太婆的闺女长得十分俊秀，可不和老太婆一样，她很疼爱自己的嫂嫂。小姑悄悄离开家，上山去给采桑的嫂嫂送饭送汤。到了山上，见嫂嫂没采到桑，就陪嫂嫂留在山上，乞求山神可怜，叫柞叶变成桑叶。等到月亮出来了，嫂嫂劝小姑回去，小姑也不肯走。小姑看嫂嫂篮子里空空的，小姑着了急。南风呜呜地吹，涧水涂涂地响，小姑忽然抬起头来说道：“山大王！山大王！你能叫柞叶变成桑，我情愿嫁给你山大王！”小姑刚刚说完了第三遍，忽然平地起了一阵旋风，天也昏了，地也暗了，四下哗哗啦啦地直响。转眼工夫，风停了，月亮又明了。漫山的柞叶，变成了桑，姑嫂二人，又惊又喜，慌忙动手采起桑来。棵棵桑树都是青苍苍，摘下个桑叶就有巴掌大。不一会儿，篮子就装得满满的了。两人抬着下了山。 　　第二天，嫂嫂又上山去采桑，妹妹又送去了白面饼，过了不几天，蚕吐了丝，结了茧。有一天，姑嫂二人正在家缴丝，只见从西北面飞来了一片乌云，跟着便扑来了一股顶天立地的黑旋风，小姑喊也没顾得喊一声，就被旋风卷走了。看不到小姑，嫂嫂急红了眼，她一头扑进黑旋风里，她拚命地一边喊一边追，“山大王！你留下我妹妹呀！”可是那黑旋风越走越远，一会儿工夫，那股黑旋风忽然不见了。嫂嫂前山找，后山找，厚厚的鞋底磨透了。嫂嫂日日寻，夜夜寻，衣裳也被棘针剐破了，连小姑的影也没找着。山上的每根草都知道她在找小姑，就用自己柔软的叶子垫着她的脚板。山上的每一棵果树都知道她在找小姑，主动把自己的红果子伸到她眼前，山上的各种各样的鸟儿，也都知道她在找小姑，都愿意分些羽毛给她过冬，它们扯下了自己的羽毛，一齐向她抛去。羽毛把嫂嫂全身都盖严了。 　　第二天，嫂嫂已变成了一只俊俏的小鸟，遍身长满了温暖的羽毛，它一面飞，一面叫：“找姑！找姑！” 　　寒冷的冬天过去了，温暖的春天又来了。 　　这俊秀的小鸟，在葱绿的桑树上飞着，叫着：“找姑！找姑！” 　　它飞在一望无边的庄稼上面，它飞在飘着白云的青天下面，它每时每刻都在叫着：“找姑！找姑！” 　　月月叫，年年叫，当地的人们都怜惜地叫它：“找姑鸟”。 　　找姑鸟二：这个是孩子找姑姑 　　传说大概是说当地一个非常善良美丽的女子，收养了一个因为长相丑陋被父母丢弃的孩子，两个人以姑侄相称。因为每年的春季在那个山脚下都要举行几天大的春季交易会，交易会期间除了南来北往的商人外，还有各地的民间艺人来这里凑热闹，因而每年的这个季节这里都是最热闹的。有一年的春天，姑姑带着很小的侄子来到集市上，也许是孩子的天性，孩子对这个热闹的场面充满了好奇，东瞅西逛，加上人多挤来挤去的，姑姑一不留神的空，侄子不知道跑到哪里去了，这可急坏了姑姑。姑姑就一边喊一边找，来来回回，叫天天不应，叫地地不灵，从早晨一直找到黄昏，可是侄子始终没见到踪影。等到第二天早晨太阳升起的时候，人们发现从山谷里飞出一只黑色的小鸟，它的叫声就象是“找姑”，当地人说，这是侄子走迷了路，进了山谷，可是它直到化鸟还在思念疼爱自己的姑姑。传说很美丽，但也透着伤感和凄凉。 　　找姑鸟三：这个属于那种多如牛毛的地域传说、风景传说 　　传说在很久很久以前，浑源城里有一个十分美丽的少女。一年夏天，她年迈的母亲患病，姑娘便和嫂子一起上恒山为老人寻取草药。谁知刚刚走进那幽深的松林，便撞见了一只恶狼。那恶狼张开血盆大口，向她们扑了过来。正在这危急万分之时，有一个年轻人从后面赶来，挥舞木棒，赶跑了恶狼。姑嫂二人非常感激，连连向青年道谢。言谈之中，得知这青年是在恒山修庙的画匠。少女见他容貌英俊，言谈举止又十分稳重干练，便产生爱慕之情。好心的嫂嫂看出了小姑的心思，便在一旁穿针引线，帮助小姑与画匠定了终身。 　　不料好事多磨，祸从天降。浑源知府老爷的公子久闻少女美貌出众，便要强行霸娶；而少女的母亲也嫌贫爱富，贪图知府家的钱财，又是打，又是骂，逼迫着女儿应允知府公子的婚事。少女无法忍受，便连夜逃出家门，上恒山去寻找画匠。贤慧的嫂嫂怕小姑发生意外，也急急忙忙跟随上山，暗中保护小姑。 　　姑娘跑遍恒山的山山岭岭，却不见情人的身影。这时，知府公子又率领家丁追来。眼看着如狼似虎的家丁们步步逼近，少女把牙一咬，从这万丈峰顶跳了下去。嫂嫂赶到崖顶，不见小姑踪影，也从这里跳崖而亡。 　　姑嫂二人壮烈的行动感动了北岳之神。北岳神便施展神法，使少女化为百灵鸟，嫂子化为找姑鸟，日夜形影不离，飞绕此山，凄凉的叫声不绝。据说“舍身崖”或“姑嫂崖”便由此而得名。 　　再来个详细版本的： 　　从前有一个老太婆，她有一个儿子，一个闺女．儿子娶了媳妇不多日子，就下关东去了。老太婆只亲自已的闺女，对待儿媳妇却总是那么刻薄厉害．一年老太婆养了很多蚕。每天，不等天亮，老太婆就赶着媳妇上山去采桑。天长日久，山上的桑叶快采光了．家里的蚕，却越长越大。四月天，蚕变亮了，蚕吃起老食来了。撒上的桑叶，都被蚕吃光了。 　　有一天，老太婆指着要去采桑的儿媳妇骂道：“你给我采不回桑来，哼！就用皮鞭抽你，用棍子打你！我三天不叫你吃饭，五天不叫你睡觉！”老太婆的闺女长得十分俊秀，可不和老太婆一样，她很疼爱自己的嫂嫂。小姑悄悄离开家，上山去给采桑的嫂嫂送饭送汤。到了山上，见嫂嫂没采到桑，就陪嫂嫂留在山上，乞求山神可怜，叫柞叶变成桑叶。等到月亮出来了，嫂嫂劝小姑回去，小姑也不肯走。小姑看嫂嫂篮子里空空的，小姑着了急。南风呜呜地吹，涧水涂涂地响，小姑忽然抬起头来说道：“山大王！山大王！你能叫柞叶变成桑，我情愿嫁给你山大王！”小姑刚刚说完了第三遍，忽然平地起了一阵旋风，天也昏了，地也暗了，四下哗哗啦啦地直响。转眼工夫，风停了，月亮又明了。漫山的柞叶，变成了桑，姑嫂二人，又惊又喜，慌忙动手采起桑来。棵棵桑树都是青苍苍，摘下个桑叶就有巴掌大。不一会儿，篮子就装得满满的了。两人抬着下了山。 　　第二天，嫂嫂又上山去采桑，妹妹又送去了白面饼，过了不几天，蚕吐了丝，结了茧。有一天，姑嫂二人正在家缴丝，只见从西北面飞来了一片乌云，跟着便扑来了一股顶天立地的黑旋风，小姑喊也没顾得喊一声，就被旋风卷走了。看不到小姑，嫂嫂急红了眼，她一头扑进黑旋风里，她拚命地一边喊一边追，“山大王！你留下我妹妹呀！”可是那黑旋风越走越远，一会儿工夫，那股黑旋风忽然不见了。嫂嫂前山找，后山找，厚厚的鞋底磨透了。嫂嫂日日寻，夜夜寻，衣裳也被棘针剐破了，连小姑的影也没找着。山上的每根草都知道她在找小姑，就用自己柔软的叶子垫着她的脚板。山上的每一棵果树都知道她在找小姑，主动把自己的红果子伸到她眼前，山上的各种各样的鸟儿，也都知道她在找小姑，都愿意分些羽毛给她过冬，它们扯下了自己的羽毛，一齐向她抛去。羽毛把嫂嫂全身都盖严了。 　　第二天，嫂嫂已变成了一只俊俏的小鸟，遍身长满了温暖的羽毛，它一面飞，一面叫：“找姑！找姑！”寒冷的冬天过去了，温暖的春天又来了。这俊秀的小鸟，在葱绿的桑树上飞着，叫着：“找姑！找姑！”它飞在一望无边的庄稼上面，它飞在飘着白云的青天下面，它每时每刻都在叫着：“找姑！找姑！”月月叫，年年叫，当地的人们都怜惜地叫它：“找姑鸟”。
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