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<泛舟 > 主要运用了象征的艺术手法 :
泛舟 朱熹
作夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自右行。
[译文] 昨天晚上，江河里的春水顿时涨起来了，这使得大战船漂浮在水面上犹如一根羽毛那样轻了。往日少水时，多少人花费了多少力气也不曾移动巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流当中。
向来枉费推移力，此日中流自在行。——宋·朱熹《泛舟》
[解读]从前春水未涨之时，行船真是花尽了力气还定得很慢，今日已是满江春水，大船可以自由自在地行进了。比喻做学问必须功夫到家，才能有所突破。全诗为： “昨夜江边春水生，朦艟巨舰一毛轻。～，～。”向来：从前，往昔。中流：河流当中。自在行：自由自在地行进。
【析赏】原诗是说：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁浅，怎样也移不动；昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如羽毛般轻轻飘浮在水面上；想到早先浅水时的想尽办法来推移战船，实在白费力气，看！现在水满了，那船不是在江心自由自在地行驶了吗？
朱子此诗以泛舟作比喻，深含哲理。一方面可用来比喻悟道时豁然贯通的自在快乐，一方面也用来比喻行事在时势未到时的盲动无益，和时机成熟时的畅通无阻。
这首诗是《观书有感二首》之一首，大约作于绍兴三十二（l162）前后，写读书治学的体会。朱熹的三传弟子王柏说：“前首言日新之功，后首言力到之效。”这首诗的前两句是叙述、描写，因为昨夜下了大雨，江边春水猛涨，所以本来搁浅的“蒙冲巨舰”，就像鸿毛那样浮了起来。后两句是议论，是对上两句哲理的揭示。当“蒙冲巨舰”因江水枯竭而搁浅的时候，多少人费尽力气推，都是枉费，哪能推得动呢？可是严冬过尽，春水方生，形势就一下改变了，从前推不动的“蒙冲巨舰”，此日在一江春水中自在航行，多轻快！
这首诗给人的启迪是：读书不要拘泥于一字一句，不要死记硬背，而要博览群书，融会贯通，要靠自己的理解、思考把它记在大脑中，为思维输送一江春水。而应为“蒙冲巨舰”的自在航行输送一江春水。
2.
泪水是真情的流露，或喜或悲；泪水是生命的圣水，洗涤灵魂，滋润心田。痛苦失意时，泪水驱散郁闷，寻回迷失的信念；幸福成功时，泪水是芬芳的花朵，昭示着花开前的曲折，延续着幸福与成功！透过泪水，感悟真实人生，感悟真、善、美。懂了泪水，就拥有了人生最大最真的财富。
【思路提示】
1、要以真情动人。从平凡生活中去领悟美，去抒发真情实感，表达要自然，切忌矫揉造作。要融情于事、融情于物，将真情渗透于文章的字里行间。
2、要“尺水兴波”。记叙文中，人物的活动不是单一的几个动作、几句话语，事情的叙述也不宜风平浪静，不然，文章就会显得清汤寡水。
3、要有细节描写。细节描写要逼真，刻画人物形象要丰满，使读者能如见其人、如闻其声，给人留下深刻的印象。通过描写，做到生动形象。
4、要以感悟点睛。通过写人记事，写出美好的人性。适当的议论和抒情，写出生活的感悟，使文章有新意，有深度，有“亮色”，形成“点睛之笔”。
“泪水洗礼的”为题 记叙文
泪水洗礼的财富
当我们刚刚来到这个世界上，呱呱坠地的我们发出的第一个声音便是——“哇”的哭声。如此直接而响亮的声音，宣告的却是一种新生，一种希望。是啊！泪水，是我们每个人成长中必不可缺少的财富，它教会我们成长。
我想谁都不会忘记，似乎还近在眼前的汶川大地震，只是几分钟的时间，却使多少多少人在顷刻间丧失了一切。当我们打开电视，看到的是灾区人民的泪水，没有人承受得了失去的痛苦，何况失去的是自己的至亲与家乡？然而他们没有就此萎靡不振。男人们站起身，参与到救援的工程中；女人们站起身，为灾后的整顿细心服务；而孩子们更是显出非同寻常的毅力，他们抹去泪水，重又在学堂大声朗读书本。曾被痛苦湮没的他们，是这样在泪水的洗礼下收获了新的财富——坚强。
是泪水教会他们更努力地面向新的生活，更坚强地走向未来。 而灾区中战士们的泪水，则更为动人。都说“男儿有泪不轻弹”，此时他们的泪水却更是一笔可贵的财富。跪地大哭的战士，是如此声嘶力竭地喊道：“求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！” 那是对工作的尽责，对生命的尊重啊！而家乡在重灾区的战士，在得知自己的亲人都已不幸罹难后，只是抹去泪水，继续奔赴在抗震救灾的第一线。这样的泪水，更是一种面对灾难的伟大的隐忍。
正是这些泪水的洗礼，让一个又一个的战士在救灾中奔赴前线，救出了一个又一个人，创造出了一个又一个的奇迹，振奋了一个新中国。 泪水总是存在于我们每个人的生活中的。一次考试的失利会使我们落下挫败的泪水，而在泪水过后，我们收获的是勇敢与奋斗；一次竞赛的获胜会让我们会落下欣喜的泪水，而经历了泪水的洗礼，我们收获的是更广阔的明天。
当我们看到父母的含辛茹苦，我们会落下感动的泪水，而从泪水中，我们收获的是诚挚的孝心；当我们目见他人的不幸，我们会落下触动的泪水，而在泪水中，我们收获的是一颗善良悲悯的心。 是泪水引领我们来到这个世界，勇敢面对这一生的喜怒哀乐；也是泪水伴我们走过人生的最后一程，在亲人的泪水中安详地离去。自己的泪水收获的是人生的真、善、美，而亲人的泪水则是我们活过的最好证明。
就让我们在泪水的洗礼中，谱写出最华美的生命篇章吧！
3.主流和另类”为话题
每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，所谓另类。
社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。
当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？
我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！”
另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。
纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。
拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。
不巡回演讲，谁愿意
没讲赏，谁愿意
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