关于说话的成语

对答如流
口若悬河
滔滔不绝 1，络绎不绝，人来人往，万人空巷，熙熙攘攘
人山人海 人声鼎沸 摩肩接踵 门庭若市 川流不息 趋之若鹜
2，无悠无虑 面不改色 胸有成竹 临危不惧 镇定自若
大义凛然
忠于职守
视死如归
先人后己
舍己为人
兢兢业业
3，对答如流
口若悬河
滔滔不绝
侃侃而谈
能说会道
头头是道
侃侃而谈
能说会道
头头是道
有条不紊

公说公有理，婆说婆有理
比喻双方争执，各说自己有理。
花说柳说
形容说虚假而动听的话哄人。
说一是一，说二是二
说话算数，确定不移。
说千说万
说了许许多多的话。
说长说短
同“说长道短”。
代人说项
替人说好话。
不刊之说
指正确的、不可修改的言论。
不经之说
指荒诞无稽、没有根据的话。
便辞巧说
指牵强附会、巧为立说。
不容分说
容：允许。指不允许分辩陈说
道西说东
谓乱加谈论。
道听涂说
从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
道东说西
见“道西说东”。
弹空说嘴
犹言唱高调说空话。
代为说项
替别人说好话。
敦诗说礼
敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
打开天窗说亮话
比喻无须规避，公开说明。
东谈西说
指议论的面很宽
逢人说项
比喻到处为人说好话
诡言浮说
虚假不实的话。
观眉说眼
指看人家脸色
会道能说
〖解释〗形容很会讲话。同“能说会道”。
话长说短
评论他人的好坏是非。
胡诌乱说
胡诌，随意胡说。
和颜说色
见“和颜悦色”。
讲是说非
〖解释〗犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
街谈巷说
见“街谈巷议”。
家至人说
传到每一家，人人都知道。
家见户说
每家每户都知道。
空费词说
说的话别人不听，等于白说。
论今说古
从今到古无所不谈，无不评论。
论长说短
议论别人的是非好坏。
谩辞哗说
谎言乱语。
梦中说梦
原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
门到户说
到各家各户宣传解说。
盲人说象
比喻看问题以偏概全
能说惯道
〖解释〗形容人口才好，很会讲话。
懦词怪说
荒诞无稽之谈。
能言快说
见“能言快语”。
千言万说
犹千言万语。

口若悬河 滔滔不绝 谈笑风生 声情并茂 抑扬顿挫 妙语连珠 出口成章
绘声绘色 字正腔圆 吞吞吐吐 支支吾吾 闪烁其词 窃窃私语 拐弯抹角
侃侃而谈 念念有词 喋喋不休 慢条斯理 娓娓动听 大言不惭 对答如流
唠唠叨叨 含糊其词 振振有词 胡编乱造

在稍稍涉猎心理科学之后，深感人在幼儿时期就能学会说话，真是件了不起的事情。试想说话要记住那么多词语，它们含有什么意思、表示什么关系、指称什么事物，都要牢牢记住，这是多么艰巨的记忆工程？更令人惊异的是，每一个音如何发出，唇、齿、舌、腭、喉如何摆正位置，构成准确的发音器，既要牢牢记住，还须在发音时实现“自动化”，即不假思索，随心发出。倘若每发一音都要先想想唇舌等等如何活动，那就根本说不成话了。正因为情况如此复杂，所以迄今为止，世界各国的神经生理研究和心理学研究，对人类会说话的全部机制和奥秘仍未能完全揭示出来。

说话的确是人的一种神奇本领。但因为得来似乎极为容易，任何正常的幼儿都能在人类生活环境中自然学会，所以人们大抵并不看重此项本领；更几乎无人想到这种本领也需要通过培训学习来加以提高。

有人可能说：从小学到高中，语文始终是重点课，难道这不是对说话的培训？我认为语文课有助于书面语和口语的学习，但并不直接教人如何说话。大家都知道，学了书面语并不就擅于写文章，所以中小学语文课中安排了分量较重的作文练习，这是完全必要的；但人们却忽略了另一件事，即学了口语并不就擅于说话，而语文课中却毫不安排说话的训练，岂非欠缺？中小学生学了十年作文，终于还有不少人不会写文章；至于说话则从未受过培训，这就难怪许多人不善于说话了。

中小学生仍处于学说话的时期，积极性很高。但既然得不到积极有效的培训，他们便在市井之间、娱乐场所以及某些小说影视之作中学习粗言俗语、痞子话、脏话乃至黑话，而且一学就会。当他们圆熟运用此类言语时，会有某些“油”、“帅”、“霸”、“酷”的自我感觉，获得仿佛“成熟”、“老练”的虚假满足。但就在这个时候，一个严重的问题产生了。要知道语言不仅是社会交际工具，还是个体的思维载体，是“思维的直接现实”；因此，当一个人用语言来思维的时候，如果惯于掺杂种种语言垃圾，或者经常用粗言俗语来想事，那么他的思维活动质量如何也就可想而知了。

说话很能表现人的整体素质，对人生遭际的重要性显而易见。然而在中国的文化传统中却历来贬抑能说会道，教人尽可能少说话。孔子曰：“刚毅木讷近仁，巧言令色鲜矣仁。”谚语则称“多言获利不如默而无言”，“言多必失”，“多言多败”，“沉默是金”，“智者不开口，仙人难下手”；更令人触目惊心的则是“病从口入，祸从口出”。这些话都因为有众多人士的人生经验为证，故而使人深信不疑。历史上虽有苏秦、张仪、范睢、蔡泽等人以言谈而致卿相并传为佳话，但那不过是个别人的成功之道，究不若“病从口入，祸从口出”之富有警示性与穿透力，使人永志不忘。

但若仔细想来，则可发现疾病固然往往从口而入，可是人体所需的营养却也主要从口而入；总不能为了防病而不进食物。说话也一样，多言虽然易于招祸，但由说话所得之福却总是更多。这“福”固然包括功名富贵之类，但还不止于此，举凡待人、处事、交友、择配、敦亲、睦邻等等，哪一样离得开说话？说话得当有利于人际沟通，关系理顺，问题解决，事情办成，个体才能心境平静，生活安定。平安是福，此之谓也。即以“祸从口出”而言，究竟是会说话的人容易惹祸，还是不会说话的容易惹祸呢？我想大概还是不会说话的容易惹祸；尤其是不会说话而自以为会说话，最容易惹祸。

我对孔子说的两句话倒是深信不疑，因为在对现实人世的观察中多有验证。但孔子虽然看重“刚毅木讷”，毕竟“刚毅木讷”并不能解决一切问题，处理各种事情；就近取例，现在我们常常在电视中看到的节目主持人，其职务就不是“刚毅木讷”所能胜任。所以孔门育才设有“言语”一科，这个专科并不研究语言学，却是教人说话的。至于如何教法，现在固然难以考证，但我相信孔子决不会教人“巧言令色”；“巧言令色”也绝不意味着善于说话。

我读小学是在上个世纪30年代，那时初小一、二年级每周有一节“说话”课。这课的教学情况现在几已完全忘却，留在记忆中的只有十个字，即成语“言语无味，面目可憎”二句及“明净”一词。我想，大概因为老师反复强调学生们将来不可成为“言语无味，面目可憎”之人，以及说话必须力求明白纯净，故而留下的印象较深。学了两年“说话”课只记得十个字，可见收获不大。但这十个字如果真的学明白了并努力实行，那倒也受益非浅。从孔门设置“言语”科到小学设置“说话”课，说明前代贤哲未尝不想到说话需要培训。但这培训如何进行实在很难设计。也许比较可行的是使中小学生从小记住一些要领（如废话少说，不要噜苏之类），然后在毕生的社会实践中随时结合特定的情景摸索说话的艺术，不断有所提高。这虽然还不算培训，但总比让人的说话能力一辈子处于自然状态、毫无有意识的追求要强得多。我搜集的只有这些了

有的放矢、单刀直入、潜移默化、自相矛盾、言简意赅、面面相觑、颐指气使、字字珠玑、噤若寒蝉、不言而喻、对牛弹琴、侃侃而谈、开门见山、淋漓尽致、三缄其口、期期艾艾、一针见血、一言九鼎、口干舌燥、、夸夸其谈、旁征博引、恰如其分、捕风捉影、指手画脚、转弯抹角、絮絮叨叨、察言观色、斩钉截铁、郑重其事、牙牙学语、窃窃私语、
轻描淡写、有声有色、天花乱坠、默而识之、一言为定、喋喋不休、隔墙有耳无的放矢、直言不讳、隔靴搔痒、掉书袋、井井有条、名正言顺、开宗明义、慢条斯理、鹦鹉学舌、不动声色、引喻失义、要言不烦、人微言轻、拐弯抹角、打蛇打七寸、直截了当、南蛮鴃舌、理直气壮