南传上座部佛学， 实修止观方面，我已经学了清净道论和掌中之叶，请问还有什么好书么？

精进七期示众
七日持名。贵在一心不乱。无间无杂。非必以快念多念为胜也。但不缓不急。密密持名。使心中佛号。历历分明。着衣吃饭。行住坐卧一句洪名。绵密不断。犹如呼 吸相似。既不散乱。亦不沉没。如是持名。可谓事上能一心精进者矣。若是真正道流。直能体究万法。皆如无有二相。所谓生佛不二。自他不二。自他不二。依正不 二。净秽不二。苦乐不二。忻厌不二。取舍不二。菩提烦恼不二。生死涅槃不二。是诸二法。皆同一相。一道清净。不用勉强差排。但自如实体究。体究之极。与自 本心。忽然契合。方知着衣吃饭。总是三昧。嬉笑怒骂。无非佛事。一心乱心。终成戏论。二六时中。[覛-见+页]】

毫发许异相不可得。虽则至心偁念。亦同肆口诃骂。虽则精进修持。亦是梦中苦行。如是了达。方是真正学道 人。一心精进持名也。前一心似难而易。后一心似易而难。但能前一心者往生。可必兼能后一心者。上品可阶。然此两种一心。皆是博地凡夫边事。凡有心者。皆可 修学。同堂缁素。切勿高推圣境。甘处下劣。各须勤策身心。近则七日内。远则一生中。常作如是信。常修如是行。纵不证克。为因亦强。华宫托品。必不在中下 矣。倘或七日之后。置若罔闻。熟处毕竟不生。生处依然难熟。无明业习。牵合交缠。仅欲邀功七日。而此七日。又未曾到一心不乱田地。正所谓少善根福德因缘。 安望往生彼国。致令金口诚言。翻疑诳妄。是谁之咎乎。同七净众。愿各自审。而诫勉之。

现今止观双运难成就，比隋间智者大师如之何，特持名一法乃入道之玄门，你可知什么是止观，止观双运明心见性方可。学佛的发心很重要啊，信为道功源德母
止观是上等根器修的，电光无常，好言劝不自觉乎？

每个人的道都不同，而那些前辈的道只能学习借鉴，如果你被种种观念困住，就不能展现真实的自我，永远活在别人的圈圈里，知理而不悟。

阿弥陀佛，不知道师兄的问题是否已经得到解决。
在中国这边，大体上还是以大乘佛法为基础。
小乘法也会去学止观，作为大乘佛法的基础。
建议师兄去读大愿法师讲解的《大念处经》。
里面从浅层详细讲解了师兄的问题，至于更深的，可能要找法师做小参。
《大念处经学记》，如果师兄需要可以私信我。

配合道教的实修方法也可。不要有宗教之分，门户之别。秒演三圣教，精微万法全，三角配合本如然。

施主是想参悟大乘佛法还是小乘佛法呢？有两首比较耳熟能详的诗希望施主仔细参悟一下。“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”此诗当中的佛学修为即为小乘佛法之奥义，小乘佛法比较推荐的典籍是《梵网经》。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”此诗当中的佛学修为即为大乘佛法，比较推荐的典籍是《金刚经》。施主承诺真心打算参悟佛学，不妨从这两首诗跟这两本典籍看起，望施主早有所成……