风水是什么

2024-11-23 03:42:41

推荐回答（5个）

回答1：

中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
　　在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
　　在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
　　根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
　　风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
　　老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水闹橡。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
　　顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
　　后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
　　在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
　　可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
　　在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
　　为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
　　古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
　　风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
　　个人认为，真正的中国古代风水学应该
　　是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
　　是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
　　是一种中国传统的优秀文化，
　　是一种趋吉避凶的术数，
　　是一种流传了几千年的民俗活动，
　　是一种中国独有的以天人合一阴阳兆弯物调和为核心的哲学思想产物，
　　是一种由实践积累起来的经验族液所形成的人居环境选择优化的实用技术，
　　是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
　　是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
　　是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
　　个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。

回答2：

风水是什么？风水是一种术语。也就是风水学的简称。
要能明白风水是什么？只要把风水学概念搞明白就会加深自己的理解。
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风胡高升水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水是什么？风水的理论依据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出裤老，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体念拿观”不仅仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。所以，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
风水是什么？怎么做风水现在你明白没有？只有根据人体内环境结合风水外环境进行双向调理才是首选！

回答3：

风水是人们一种约定成俗的叫法。可以说是我国古代的地理（堪舆）之学，但是其中也有跟我们现在地理学不一样的地方，比如中国人讲究“气”，人体、地理、天体都讲气。也有一样的地方，比如用罗盘测定方向、风向，地平线、距离远近等，就跟现在的精密测量仪器是一样的，只不过用罗盘之类喊罩租的较为简陋的仪器更需要人有丰富经验，现代仪器需要有专业人员进行正确操作，得到的结果都差不太多。因此，风水不是以往被误解的迷信。风水有不少“科学”、正确的内容。
风水好比现在大学里里设的一门学科，研究范围是随着时代不断扩大的。追根溯源，也可以和五行八卦扯上关系的。任何理论都讲究根据、来源，所以风水也可以说是无所不包，被中国人运用到很多领域。
最常说的，是我们建宅子、选墓地时，都会先看风水。其实就是看地理位置是否利于人居住，利于人的身体健康。道理很简单，通过地理勘测，能大概预测某处聚齐、或者散气，前者利于人居住，后则否之。或者是有大弯道的河流两侧，一侧水流湍急，日久土地不坚固，不适于建房。或者依山而居选择避风、有阳光之地等等。。都是很有道理的风水学说里的内容。

“来龙去脉”这个成语就是地理堪舆中的一个专业术语，是说在山水之间哪些地理位置是 “风水宝地”，“龙”指闷薯的就是水，具体就是缠绕大山而形势的大河。

风水，一个特别宽泛、模糊的词，我只能说，包含了太多的智慧和知识。寥寥数字不当解释。
只希望，大家不要再全当迷信去抵触、反感、拒之门郑兆外。有兴趣的，可以去看看传统文化花方面的书籍。

回答4：

风水是什么？一般人回答得牛头不对马嘴；
风水是什么？风水的“风”就是指能量，“水”就是指运动中的物质，故《人体内环境风水学》指出“物质运动中的能量就是风水”。风水学要探讨的风水：一、宇宙环境风水，既是能量最大的风水，也是一切风水的源头；二、人体内环境风水，真正起主导地位的风水，也是掌控阴阳宅风水的秘钥；三、阴阳宅风水，本身属于宇宙环境风水的一部分，但不是任何宇宙环境风水的一部分都具有唤带迹阴阳宅风水的作用，其中最重要的条件是什么，人体内环境风水学有科学回答；四、包括社和并会环境的人文环境风水。由于人体内环境风水的具体演绎已经包括了宇宙环境风水，所以，人体内行盯环境风水、阴阳宅风水、人文环境风水等属于决定命运层次高低的三大风水要素。
风水是什么？把上述内容明白就不会上当受骗。

回答5：

风水就是地中运行聚集的生塌唯气，团笑培遇风则散，同时风也能促升梁进它的流动。风水形成的环境要使他聚而不散。比如春天来的时候，万物萌发，种在外面的种子能发芽，室内的种子同样能发芽，因为这种生气会流动到各个地方。春天去田地里观气，你可以看到白蒙蒙的雾气升腾。

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