如何理解密宗的双身佛像

法尚且应舍，何况非法乎？
有网友以为双身法是佛法，还引用火光三味进行辩解，岂不知火光三昧是定中
观慧，与行淫无半点关系，之所以楞严经说转淫火为智慧，是因为其修行此法的护
法在修行火光三昧之前有过深陷淫秽之念的过往，而当时的师父教他的就是远离这
种污秽之行，污秽之念的方法，而绝不是纵容和鼓吹用淫行去修行。是定静中观察
到身中的冷暖诸气曾被淫欲之念干扰得紊乱不堪，而生其了恐怖，厌离。从此远离
淫行、淫念，产生了清静的智慧。
双身法并非佛法，只是公元八世纪中叶，晚期印度佛教缺乏法将，让印度教有
了可乘之机，佛教的很多重要理论被印度教吸纳，印度的民风开始走向浮华与追逐
享乐，同时佛教内部又暂时缺乏能重振辉煌的大修行，佛教内不法分子引入印度教
性力派的理论，发起了坦特罗运动，产生了坦特罗Tantra佛教，后发展成为印度密
宗，印度密宗中大量加入非佛教的内容，编造了很多经典，本来想以此扩大信徒，
但严重破坏了佛教建教的初衷，佛学理论和修行法门中加入了老鼠屎，结果坏了一
锅汤，这是公元八世纪的事，而正在此时，尼泊尔、西藏等地区从印度引入坦特罗
运动后的印度密宗理论，还以为自己得到了至上至纯的佛法。岂不知加入这些与佛
学信仰背道而驰的内容后，佛教很快在印度衰退了。
至于唐密为何有双身法的记录呢？虽然唐朝初年主要吸纳3世纪龙树菩萨引
领的纯正密宗及与之相应的法门，但是因为唐朝到公元9世纪才结束，这之前晚期
坦特罗Tantra佛教的伪造经典已经传播出来，作为对印度本土文化的尊重，这些经
典还是被收录了进来，但这并不代表这些经典是纯正的佛学经典，而中华自古高僧
辈出，对于经典，是有很高的择法慧眼的，这也就是为何我中华一直不以有关双身
法的密宗经典为其传授课程的主要原因。而西藏比较偏僻，为了民族融合，历代中
央政府都对其比较仁厚，他们受密宗影响而建立起来的行政体系就这样地被保留下
来。而藏区在经历了数个朝代的权力斗争后确立了这种相对稳定的政治体系，但这
种被保留的体系和他宣传的是否是纯正佛法并没有直接关系。
因为佛法到一个新的地区就会适应新的文化，中原地区条件较好，社会知识也
相对丰富，所以对不吃肉，不邪淫有很高要求，而且还改了乞食的制度，变为僧团
自己劳作耕种。不同地区对佛学的传承和改造都是有不同的。但是藏区传承带有双
身法的佛经也有其历史原因，因为他们吸收印度密宗作为其正统信仰和政治统治的
牢固基石。那么就不好随便否定这些附加的外道理论，他们中明眼人只能说弟子不
能随便修，但是也有很多用佛法来行骗的人士就利用这个漏洞，去骗色骗权，以满
足自己私欲。当然这种欲望的满足是对正法的一种严重破坏，因为人们一旦对世界
的发展有了认识会对这种与清净佛性背道而驰的修行方法产生怀疑，从而波及真正
对大众有益的纯正佛法上。

双身法是为密中之密，只有受过大戒的人才有可能完全了解，但是三昧耶戒又禁止向他人透露密义，所以真正能回答你这个问题的人因戒律而不能说
我是俗家弟子，从未受三昧耶戒，对此法只了解一点点，我就我所了解的内容简单地讲讲：
1、佛教对不同人有不同的教化方式，双身法也是一种
2、密宗对双身法的人要求及其严格，一般来讲，登地菩萨方可接触，换句话说：修此法者必先断淫欲
3、佛教历史上，确实有淫僧假借修习双身法的名义行淫，从而败坏佛教风气。所以现今藏传佛教对双身法是比较敏感、也十分谨慎。据我了解，现在格鲁派的师兄们修大圆满是以观想本尊双身相代替双身法的。