关于世界的本质问题，正确的说法是

一切万物，皆是本质真心的运动现象，是假相！如水造波，迷者不识，说本同源，因执妄动，取于动相，执着人我，攀比诸相，老与少皆，生与死比，得与失比，故起烦恼波浪，心迷流转。

心即本质、佛、太极。本质流转，名为轮回，名为生死，本质自心，妄取于运动现象，即名为物、为人、为世界。

一切众生，皆是本质波浪之相，与作用，然皆是无明妄动之现象，非是实在实有，过境不留，无有一人，唯是自心烦恼所执。

一切为有造作，皆是无常，是苦因，是生灭无常，是虚妄和合！由于本质本来平等不二，不增不减，虚空不动，一切和合终不成就！终不如愿！故一切有为造作，皆成了妄动！成不了真实，成不了真物、真人，故必死，必灭，犹如波浪，不成自我，犹如水中月、大楼、山、云、电、火、车、风、泡、雪、雾、国家、甜苦、人、物、色、受、想、行、识等等，皆是自心所取之幻像。

虽能见之，而实无其实与自我，虚妄不实，短暂而有，刹那之中，其实已经新陈代谢N次了，生灭变化，物似人非，看似不变，其中已变，石头亦是，终会风化，无有其实，犹如钢铁，亦会生锈、气化，无本自体，聚而见有，散则见无，一切事物，皆本无生，亦无所灭，唯心取相，而立有无，犹如雪人，本无自我，因执其形，故见生灭，人身亦是，久执积聚，终会崩溃，崩溃之时，是散非死，佛说无生，如云如幻。

皆是唯自心所分别妄取之邪见，皆是虚妄表相，非是真实本质之见。

而执着于此虚妄运动现象为实有者，即是造假者，伪神者，造业者，造动者，乃是本质自心所自为之妄识分别之相，无有实际，离于自心，亦无地狱。

楞严经：

若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。
无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。

觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成燄，融则成水。土劫劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。

复次富楼那。明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不逾。以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。情想合离更相变易。所有受业，逐其飞沈。以是因缘，众生相续。

存在“理与感觉”的世界，是以 感觉去了解一切，理只是表面的主宰。而人类所能领悟的就是“生存”，此为之天道。简单来说，只是好好活着“做人”，世界更深的意义：“传播生命”。人类目前没有这个权利，待人成为神后，才能得到 更高的地位和权利。 谣言者

哲学的逻辑起点，其他所有的哲学问题都是从这个问题中派生出来的

世界是物质的，物质的基本属性是运动，运动是永恒的。