人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。是什么意思？

意思是：人具有各种各样的情感，受了外物的刺激，便产生一定的感应。心有所感，而发为吟咏，这是很自然的。

出自南朝刘勰的《文心雕龙·明诗第六》。

原文：

人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云：“《玄鸟》在曲。”黄帝《云门》，理不空绮。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗。观其二文，辞达而已。

译文：

人具有各种各样的情感，受了外物的刺激，便产生一定的感应。心有所感，而发为吟咏，这是很自然的。从前葛天氏的时候，将《玄鸟歌》谱入歌曲；黄帝时的《云门舞》，按理是不会只配上管弦而无歌词的。到唐尧有《大唐歌》，虞舜有《南风诗》。这两首歌辞，仅仅能做到达意的程度。

扩展资料

《明诗》是《文心雕龙》的第六篇。本篇主要讲四言诗和五言诗的发展历史及其写作特点。全篇分三个部分。第一部分讲诗的含义及其教育作用（第一段）。

第二部分讲先秦到晋宋的诗歌发展情况，分四个阶段：追溯诗的起源和先秦诗歌概况（第二段）；讲汉代诗歌的发展及五言诗的起源（第三段）；讲建安和三国时期的诗歌创作情况（第四段）；讲晋宋以来诗歌创作的新变化（第五段）。

第三部分总结上述诗歌发展情况，提出四言诗和五言诗的基本特色和历代诗人的不同成就，附论诗歌的其他样式（第六段）。

《明诗》是刘勰文体论方面的重要篇章之一。刘勰对四言诗和五言诗所总结的“雅润”、“清丽”四字，比曹丕讲诗的特点是“丽”，陆机讲诗的特点是“绮靡”有所发展。

除了表现形式的特点，刘勰还强调诗歌“持人情性”和“顺美匡恶”的教育作用，而不满于晋宋以后诗歌创作中形式主义的发展倾向；认识到诗的产生是诗人受到外物的感染而抒发情志；对作家作品的评价，能结合当时的历史条件等。这是较为可取的。

刘勰对《诗经》是很尊重的，本篇对《诗经》的内容和形式虽然都谈到了，但局限于前人旧说，没有提出什么新的见解。这说明刘勰对《诗经》在文学史上的重要意义，是认识不够的。

参考资料来源：百度百科--文心雕龙

我知道其大意是——人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之七种性情的，受到外界的刺激就会有所不同的反应，从而流泻于诗文的字里行间，强调感情在文学创作中的作用。“感物吟志”，是指为外物所感当然，这里的“物”也不是泛指存在的一切事物，而是特指能触动诗人情感的“外物”；而吟唱情志（此处“感物”是“感于物”的意思，亦即“应物斯感”）诗人性情的自然而然流露，倡导的是一种以情为本的“志”。
感兴论的实质是把世界当作有生命的主体，审美是自我主体与是世界主体间的交互感应而达到的最高境界。中华美学认为审美不是主体对客体的认知和征服，不是自我膨胀和自我实现，而是自我与世界的互相尊重`和谐共处和融合无间。由于把自然当作交往的主体，中国艺术早在魏晋时期就发现了自然美，山水田园诗歌和绘画发达，而西方艺术对自然美的发现要在近代。