"教,上所施,下所效也;育,养子使作善也."这句话出自

出自东汉许慎《说文解字》。

意思：教育，老师教授学生效仿，培养，使众多弟子从事有益之事。教，既是上施下效，也就是说带有很大的灌输的成分，而且带有必行性，具有强制说得过分点是专制的色彩。育，养使作善，善已经是上所规范好的，具有权威性，不可逾越。

许慎在《说文解字》中解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是在19世纪末20世纪初的事情。

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教育的本质属性

有目的地培养人的社会活动，这是教育的本质属性，是教育区别于其他事物的根本特征。也就是说教育活动是有目的地，所以表明其特点之一：意识性;教育活动时社会活动，表明其第二个特点，意识性。

意思是：教育，老师教授学生效仿，培养，使众多弟子从事有益之事。

教，既是上施下效，也就是说带有很大的灌输的成分，而且带有必行性，具有强制说得过分点是专制的色彩。育，养使作善，善已经是上所规范好的，具有权威性，不可逾越。相比而言，教告诉受教者怎么做，育告诉受育者做什么。出发的角度不同。

这是许慎对教育作出的解释。许慎，字叔重，东汉汝南召陵人，生性质朴厚重。永平十一年（68年），开始广泛学习经籍，研读《诗》，《书》、《礼》、《易》、《春秋》及诸子百家著作。

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经学思想

《说文解字》是许慎一生最经心之作，前后花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。因许慎所著的《说文解字》闻名于世界，所以研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。

除了《说文解字》外，《淮南鸿烈解诂》还存在于“中国道教藏书”的24卷中。还有《五经异义》等书籍，现在都不见了。然而，到了唐代，徐慎所写的《说文解字》却丢失了。徐轩、徐凯、段玉书等著的《说文解字》后来被认为是原版．

在处理古典学问题上，徐慎始终坚持古典研究的地位，为古典研究的发展和现代古典研究的最终胜利作出了杰出的贡献。《五经异义》作为一部经典之作，纠正了五经的混乱，充分体现了五经的时代意义，并被后世经学学者广泛引用，对经学研究的发展产生了重大影响。

许慎