多难兴邦蕴含的哲学原理

所谓多难兴邦，是一个伪命题，在有些具体环境下，它是不成立的。
我们分析问题，都需要遵循一个原则，那就是首先要理解其中涉及到的概念，四书五经中的《大学》言：”物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。“我们分析问题也一样，要分清主次。
下面我试着分析一下这个命题为什么是伪命题，如有不同意见，欢迎交流。
这里有两个名词，一个是”难“，一个是”帮“。
我们先看”难“字，所谓的难，有外来因素引起的，也有因为自身问题而引起的。如果是外来因素，这个命题还算成立。如果是自己的因素造成的难，那就不能成立了。这就好比一个人，如果自己出生在一个艰难的环境中，受到各种磨难，最终锻炼了他，这对生命而言是好事。但是，如果一个人整天不干正事，招惹是非，最后招来别人的不断报复，那么这种情况就不能说是在锻炼这个生命，而是在报应了。。。。。。
第二个“帮”，也就是国家了，国家根本的目的是什么呢？当然是以民为本，为民谋福利。那么，如果一个国家治理者们贪腐无度，因而百姓生活艰难。这样的国家就会多难，为啥？民心不平，必有内忧，而外邦必思伐之。因为百姓生活不好，就会心不平，国家凝聚力就会丧失，那么其他国家自然就会考虑来征伐这样的国家了，因为它没有抵抗力吗。
这只是简单的分析一部分，要真正把这个词讲清楚，其实还有很多问题需要解答：比如，人们遇到的灾难都是偶然的吗，如果因果报应是真实的，那么这个词语的内容是不是要重新解读了？
国家的根本目标是什么，仅仅是满足人们的生活需求吗？问什么一个国家的教育最重要？为什么不同的教育内容会产生不同的人类社会？等等
最后建议大家多看一看国学中的四书五经，尤其是《大学》《中庸》，都比较简短，可以反复读一读，对提高自己的思维能力，很有帮助。

《左传·昭公四年》中有这样的文字：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”一个审时度势的智者，对遭受磨难的邻国反而格外重视，这就是“多难兴邦”的道理所在。
这种关于“难”与“兴”的辨证思维在古记载中却比比皆是。比如：忧患生、安乐死；置之死地而后生；忧患兴国；哀兵必胜；好事多磨；殷忧启明；物极必反，否极泰来；福兮祸所伏，祸兮福所倚；失之东隅，收之桑榆；天欲降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨等等。
国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来，这就是前面说的“或多难以固其国”的含义。
因此，其中体现或隐含的应该是关于矛盾的观点，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化，也可以说是矛盾的统一性与斗争性。

我也完全不认可那个标准答案。
让他扣分吧，遇到这样的笨蛋老师也没啥办法。
我也多次遇到这种情况，老师说我这样不行，可我做出来了，事实使得老师哑口无言。想来其实老师也是人，而且经常是不怎么入门的人，学生反而入门了，经常的事。

矛盾的斗争性推动事物的发展