问个佛学专业问题：人性与佛性有什么关系？

：其实，儒家与佛教的思想，在某些意义上是相通的。比如，两家都认为有一种不可见的心性。

所谓“性”，有些学者比喻说：就像暗室中本来有物品，但没有灯来照的时候发现不了，而灯一照，就发现了。孟子、荀子讲“性”，深度不及佛教，或善或恶，形成两种观点；但在佛教看来，就究竟的本体而言，没有善、也没有恶，一切平等。

那该怎么融合这些观点呢？

首先讲本体。所谓本体，也就相当于万物的本源，在这个层面上，已经超离了善和恶。这一点在佛教中讲得最为究竟：世间的任何一个事物，山河大地、太阳月亮，黑与白、善与恶……这一切的一切，从本体而言都不存在，都远离戏论。

而在显现层面，佛教也讲人的本性为善。为什么呢？因为人人都有佛性，有佛性就可以成佛。关于佛性，《如来藏经》、《宝性论》里讲得特别清楚。学了以后你会知道，如果人性本恶，那无论你怎么努力向善的方面学修，终究还是会倒退。但历史上有成千上万的觉悟者，他们以自身所悟的智慧、所行的慈悲告诉我们：人的本性为善。

作为一切觉悟者的典范，释迦牟尼佛已经到达了善的最高境界；六祖等汉藏无数高僧大德，也都是最佳的追随者。所以，在显现层面，当心回归到本位时，便会如实显露它至善的光辉。禅宗讲明心见性，其实一见性，本具的善就自然流露出来了。

应该说，在这些道理上儒教比较欠缺。我钦佩儒教中那些为人处世、待人接物的轨范，但在理论上，他们缺乏对来世的探索，缺乏对本体空性的分析，这一点很容易看得出来。

因此，一个既懂儒教又懂佛教的人，在比较人性论、佛性论时，如果能对佛教的胜义空性和世俗显现作些深入研究，那对二者的相同与不同之处，会豁然开悟的。

人性是善恶的共同体，属知性；处理人事。佛性是既有高智慧，既有非常大的耐心与恒心，属感性。还有一个是法性；既有推动与创造能力，维持秩序，法制制度、规划性等等；属理性分明。

本是一物。但佛性纯净纯善，澄清圆明，人性染污待清，清净得彻底了就还归于本原：佛性。

人性与佛性有什么关系？人性就是佛性。手心手背，都是一手。区分只是翻过来翻过去而已。就像佛学所谓智与识的分别，只在一个转字而已，转识就成智，成佛，随无明流转，是众生。供你参考。

佛性无相；人性着相。二者是一不是二。