中国人应该具备什么样的独立品格？麻烦告诉我

2025-03-06 08:55:28

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回答1：

既然有可以高过大佛头顶的地方，我何苦再冒那么大的风险往大佛肩上站呢？再说，一个人只要怀有普救天下的慈爱之心，世界上就没有他做不到的事。这有点强词夺理的味道，不过，我真得诚心诚意的想告诉网友，一个人只要怀有普救天下的慈爱之心，世界上就没有他做不到的事。你来我往，以留贴的方式在网上争论了好几天，最后网友说，我不喜欢有野心的心。我只有苦笑着告诉网友，野心与志向无关，我只有志向没有野心，因为，我从来没有与人明争暗斗的习惯，从来没有与人一争高低的习惯，有的只是怀着一颗平等心、平常心、友爱心、尊重心和与人探讨共同关心的问题的心，再说，与人争高低，明争暗斗，对我来说是一种无聊的自杀，因为那样只会浪费掉太多的时间、太多的精力，就为一块骨头争得你死我活太没意思。　
　　一个人可以没钱或者钱少点，可以没有车子没有房子，但就是不能没有信仰，你坚信自由主义也好，坚信马克思、毛泽东思想也罢，或者皈依于天主教、佛教的门下，或者你自己建构了自己的信仰体系，都可以，但就是不能没有自己的信仰，因为，一个人没有自己的信仰，就没有强大的精神动力、没有自己的价值倾向、没有自己的奋斗目标、没有自己的情感空间。信仰是精神动力的源泉，没有信仰就失去了精神动力、失去了奋斗目标、失去了情感倾向和价值倾向。　　　二、要有自信心
　　王占阳先生在“中国学者应有自信心”一文中说，“我们应当对自已有信心，对中华民族的创造力有信心，而不应当总是自惭形秽，不应当自毁自践，不应当任意地摧毁包括马克思主义、毛泽东思想、自由主义、中国传统文化等等在内的任何学术资源，不应当走‘熊瞎子掰苞米’的‘学术道路’……”王占阳先生是针对学者说的，其实，我认为所有的中国人都应该有自信心。自信心来自何处呢？自信心来自于信仰、来自于无边的宇宙和探寻真理的执著、来自于知识和消化知识为我所用的能力、来自于仰望天空时的不羁思索和审视大地时的猛然醒悟、来自于站在历史发展的哲学高度的历史情怀、来自于理性对世界万物的深情拥抱和冷峻的审视、来自于无我无物时的对国家与民众未来的怆然凝望、来自于对未来不解之迷的深情叩问、来自于自我建构的价值体系，但绝对不会来自于自私自利、狂妄自大、仇恨民众、只有洋人洋话无视中国的文化历史。世界上所有国家的思想文化都具有非常复杂的多面性质，正因为它的复杂和多面性，一个人就需要比前人更强大的审视能力、分辨能力、吸收能力和整合建构能力，正因为如此，我们就不能因为某种思想中有错误就全盘否定，而某种被人奉为真理的思想就一定全是对的、全是正确的？事实上，世界上的任何思想观念，都可能存在对中有错、错中有对的复杂状态，面对这种状态，一个人的选择无疑是他智慧高低的表现。　　　三、要有不羁的无概念自由思维的方法　　　中国人看问题、思考问题有一种奇怪的现象，还没有看到现实甚至离现实千里万里来，各种判断就铺天盖地而来，而那些判断，总是从本本到本本，从概念到概念，本本成堆，概念如山，但就是不见现实的影子，不见解决问题的办法，对中国历史文化和世界历史文化呢，也是截然不同的两种态度，中国的思想文化全是垃圾、全是废品、全是制造灾难和祸害的根源，而国外的，特别是美国的，比如说被外国人也扬弃的丛林法则、市场政治等等，一概不加分析的顶礼膜拜，以为找到了生他养他的祖宗，殊不知，西方国家经受了那些理论之益和之害之后，就在那些理论的基础上生发出规则理论，也就是说制度理论，有效的控制了丛林法则和市场政治对各种规则的巨大破坏作用，使人的欲望纳入到合理而又道德的有效释放渠道，成为社会发展优良的动力资源。面对这种种情况，我不由慨然，中国人，你到底怎么啦？　
　　经过痛苦而又审慎的分析后发现，造成这种状态的是中国人主体的先验性思维遮蔽了他们聪慧的目光，而不羁的无概念自由思维却成了大多数人遥不可及的梦想。回望历史，我们发现，老子拥有不羁的无概念自由思维的方法，在中国历史上有了＂道德经＂，孔子具有不羁的无概念自由思维能力，于是就有了＂论语＂，毛泽东拥有了不羁的无概念思维，产生了毛泽东思想，近代的如被人奉为我国理性楷模的胡适也是如此。哪位为中国的思想文化做出卓越贡献的人是带着概念性思维方法思考中国问题的呢？没有，一位没有，因此，一个人只有具有了不羁的无概念自由思维方法，在自己价值倾向的催导下，才能对历史、对对错、对世界上所有的理论观念、对现实和未来做出自己独立的判断。　
　　或许，我们的祖先伏羲，为了解脱后人思维的羁绊，给后人留下了没有文字，只有八卦和六十四卦的发散式系统闭环结构思维图。但是，有谁拿他的苦心当回事了呢？到目前为止，我似乎还没有看到。　　　四、要有点为国为民、公而忘私、为民众的利益奉献一切的志向　　　为国为民、公而忘私、为民众的利益奉献一切是个极容易招来攻击的话题，特别是极容易招来丛林法则的信奉者们的围攻与谩骂，但我还是毫不犹豫的写出了这几个字，因为这是利他主义的基本准则。丛林法则的信守者们，请不要忘了，一个人如果自私自利成性，其结果只会遭到人们的唾弃，这是一，再说呢，没有利他，哪有利己呢？利他与利己是相辅相成的，是一枚铜钱的两面，中国有句最简单的话，就深刻的揭示了利他与利己的关系，一个人没有对他人的尊重，就无法获得他人对你的尊重。也就是说，利他是前提条件，有了利他，才会有利己，但你首先要做利他的事。对于这个问题老子有深刻的洞察，他说，无私者成其大私。这句话的意思是说，一个人为社会、为他人无私奉献了，这个社会及他人就自然给予其超乎想象的回报，当然，这种无私奉献精神，其前提不是为了回报，如果一个人只是为回报而无私奉献，结果也只能是一段时间后，看看没有任何回报就自动放弃了无私奉献的初愿。　
　　持久的奉献精神来源于一种信仰，一种志愿。　　　五、要有点独立不羁的科学精神　　　想问题、看问题、谈问题，要有点独立不羁的科学精神，不要以为外国人说的话就是好，句句都是真理，中国人说的话全不好，全部背离了真理。科学精神是什么？科学精神就是求根问底，就是多问几个为什么，比如说美国人说的世界自由贸易好不好呢？应该说是很好，但问题是，他到别的国家可以自由贸易，别的国家到他那个国家就不能自由贸易了，对此类问题，要问几个为什么，理出头绪，看清美国人的目的。对于中国的权威们呢？你也不要轻信，以为他是中国的学者，拿着中国人民的钱，就一定会为中国人民办事，那也是不一定的。君不见，有人明明知道那个世界自由贸易是美国人为了美国利益制定的、带有经济侵略性质的法宝，但中国的学者却偏偏要与世界接轨，偏偏不讲对等式接轨，只讲不对等接轨，偏偏不讲美国人的目的，只讲世界自由贸易，结果是，美国的企业到中国来自由自在了，中国的企业到美国去完全没有自由了。天下人都知道，只有对等的世界贸易自由才是真正的自由，离开对等就只有强者的自由了。　
　　用自己的眼睛看世界，用自己的大脑思考世界上的一切问题，讲究科学分析，逻辑推理，寻找到事物的本质规律，这就是科学精神。　　　六、要有点吞天纳地的襟怀　　　一个人小肚鸡肠，容不得不同观点、不同意见，只允许自己海阔天空的批评，容不得别人的一点批评，在思想理论界跑马圈地，拉帮结伙，以自由民主之名，行专制和精神暴力之实，这样的人搞出的理论，能有多少科学含量？能有多少真知灼见？所以，一个人，不论搞什么，都要有点吞天纳地的襟怀。吞天纳地不是要在某个领域当＂皇帝＂、当＂老子＂，而是和世界上所有有兴趣与你探讨问题的人，都以平等之心、尊重之心、民主之心、宽容之心，共同而又平等的探讨问题，不求观点一致，只求在探讨中得到启发，得到新思路、新思想，这样探讨争论的目的也就达到了。二千前的孔子都知道，和而不同是君子之风，同而不和是小人之行，现在的我们怎么就不知道这个简单的道理了呢？　　　七、要有点敢于挑战世界上所有权威、不畏强权的精神　　　世界上最伟大的人物，他一生所发现和掌握的真理相对于整个宇宙真理来说也不过是很少、很少的一点点，但就是那么一点点发现，就成就了他的伟大，而且，按照“变是世界唯一不变的东西”铁律来看，昨天的真理，到今天就不一定是真理，今天的真理，到明天看也不一定是真理，明天的真理呢，到明天的明天看，可能又被新的发现否定了，但你不能否定的是，既便明天证明他今天发现的真理是错误，也丝毫不担误他的伟大，因为，正因为他的错误（没证明错误之前是正确、是真理）发现，才导致了今天正确的发现。比如说，丛林法则经济学的发现人和倡导人，他当时的发现推动了西方经济的发展，但历史事实证明，他的发现错了，这并不妨碍他的伟大，因为，如果没有他的错误，就不会有今天西方经济学的各类规则了。有人一提西方的自由经济学就眉飞色舞，高兴得手舞足蹈，以为得了个救命的宝贝疙瘩，一意要国家全部自由，殊不知，这个自由经济的核心是有限的自由，比如说美国，对美国有利的就自由，不利或者利小的就不自由。在美国国内，对于所有的企业，也是有规则的自由，而不是无限的自由。无限自由论者不过是一厢情愿的美妙幻想而已。　　　八、要有一点世界情怀、世界精神　　　在理论上，世界自由经济和实际上的有限自由，使世界各国人民陷入了一个令人尴尬的处境：自由经济理论的鼓吹者使世界人民陷入了唯一的选择，戴着自由经济的枷锁舞蹈。　
　　但同时醒悟了的世界人民不止要问：是谁背叛了追求自由经济的人们？背叛了他们？背叛了自由经济的信仰者？要回答这个问题似乎并不难，因为这是个秃头上的虱子明摆着的事，是美国的国家战略利益。　
　　在这个战略利益的主导下，世界各国都上演了一场疯狂的自由经济的活剧，但这场活剧唯一最大的得益者却是美国，因为，似乎世界各国都匆忙的为美国扩展无形空间大开方便之门。面对这种状态，人们似乎陷入了一个难以选择的两难选择：放弃自由经济？还是继续坚持？中国有句古话，叫“开弓没有回头箭”，也就是说，我们必须得坚持下去，但在自由经济的后边，必须加上“对等式自由经济”。至此，我想要揭开一个令美国政要不快的谜底：　
　　满怀悲闵的世界情怀，按照对等自由的国际原则，在共同创造、共同承担、共同分享世界福祉的前提下，实现世界的和谐共荣。这，就是世界精神。　　　九、要有一点创造思想文化、制度文化的勇气　02 思想决定制度，制度决定机制，机制决定观念，观念决定心态，心态决定行为，行为决定未来。我曾经和朋友聊天时说，一个人不能从管理文本中看出一个国家或一个企业的未来，他一定不是一个优秀的管理者，因为，一个国家或企业的未来，不是成就于明天之中，而是潜藏在今天的管理文本深处。因此，我想，中国人真得要拿出点大气、大度，拿出点非凡的智慧，拿出点勇气，在创造思想文化的同时，创造制度文化。或许，世界的上空，将会出现辉映日月的、中国人共同智慧的光芒！
　　（作者系中国煤矿作家协会会员，中国煤矿电影、电视、戏剧协会会员，枣庄市作家协会理事。）　　（本文为来稿选登，仅供学术交流，其中观点不代表本网立场！）

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