关于佛菩萨度人的问题

1， 佛无法用神通马上度我们，而是用智慧和方便度我们。 往生极乐世界，靠的还是个人的修行。 继续都读经，都看资料，慢慢会了解了。
2， 从菩萨来讲，根本不会认为自己在度人； 只是我们从我们的眼界来看，菩萨以高僧的肉身再度人， 而有缘人是指菩萨在因地的 修行中所结的所缘众生。
典故如 寒山寺的 寒山和拾得， 印光大师， 等
是否是菩萨和你迷悟程度有关，和“境界”也有关系
用我们的话讲：“菩萨乘愿再来，对菩萨来讲没有生和死的概念，生死已了了； 但我们凡夫看到的却有生和死（和我们迷悟有关）”
其他你修行了慢慢就知道了

愿大德指正！ 愿圆满吉祥！ 阿弥陀佛！

1.佛陀在大般涅槃经中宣说‘以自身为皈依，以法为明灯’。

25 「阿难，是否比丘僧众盼望我之遗教？阿难，我所说法或显或隐，是无分别，如来于法是无秘密，吝而不传。阿难，若人作如是念：「我将引导僧伽」，或「僧伽以我为依怙」，则此人应对僧伽设立教言，但如来不作此想。阿难，为何如来应留关于僧伽之遗教？阿难，我今年已老矣，衰耄矣，旅程将尽，寿命将满。我行年八十，譬如旧车方便修理，尚勉强可行。阿难，我想如来之身体亦复如是，应方便摄养，阿难当如来停止顾念外事，及任何感觉皆已停止而入于灭想定时，如来之身，始为安隐。」
26 「因此，阿难，以自己为明灯、为归依，勿以他人为归依；以法为明灯、为归依，勿以他人为归依。阿难，云何为比丘以自己为明灯、为归依，勿以他人为归依；以法为明灯、为归依，勿以他人为归依？「阿难，比丘当观身，精勤不懈，摄心住念，舍弃世间渴望及失意。其观感觉、观意与观法亦复如是。阿难，此是比丘以自己为明灯、为归依，勿以他人归依；以法为明灯、为归依，勿以他人为归依。「阿难，无论现在或我去世后，若有人以自己为明灯、为归依，勿以他人为归依；以法为明灯、为归依，勿以他人为归依。阿难，彼等在我之比丘中将诣最高境界－－但必须乐于修学。」

佛陀又多次强调--04 薄伽梵在柯提村住时亦向诸比丘如是宣说关于戒定慧的法要。彼谓：「修戒则定有很大利益与果报；修定则慧有很大利益与果报；修慧则心从漏得解脱－－欲漏、有漏、见漏及无明漏。」

这说明了佛教更注重‘自救’，如果自身都不愿意实行佛陀教导，以自身为依靠去实行‘法’，而不是依靠神通，因为神通无法改变自身的‘业’。只有实行佛陀的教导才有可能。

2.这问题无法以历史回答，因为历史上更多自称佛菩萨的外道去欺骗他人。菩萨是无法辨认的，而佛陀在戒律之中宣说不允许僧人自称’得到某某果位‘也不允许自称得到’解脱‘，更加不可能去宣称某人是某某菩萨转世。 因为这些都需要经过僧团的确认的。
菩萨再来是要圆满十波罗蜜以成就佛，所以自然是和一般人无异或者说和所有众生无异。
至于您说的净土法门说法嘛。。。。。。在下只能说不符合佛陀的教导。
不，有缘人是用自身的努力去解救自己，佛陀和菩萨都是提供一个方法给您。以上经文说的很明白了，不皈依他人，这就包括不依赖佛陀，菩萨，诸多圣者，而是用自身的努力去实行佛陀的教导，去实行培养大量的善业来解救自己。’度‘是指提供一艘船让您度过彼岸，但划船的人还是您自身，过不过去还是您自己的决定。

祝福您幸福，快乐，远离痛苦，无敌意。
萨度，萨度，萨度。

我来试着回答你的问题，不对之处还望指正。
1. 往生极乐世界有三点：信，愿，行。 最低程度要事一心。 具体可参阅蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》。 佛菩萨有再大的神通，人在弥留之际，神识也会随业缘果报而去，佛菩萨只能起到助缘的作用。举个例子，人真要寻死，什么人也拦不住的。再说，在这个世界上，佛菩萨的教育你的最低限度都做不到，到了极乐世界你就能做到了？ 学佛很辛苦？学佛，学佛的什么？当然是学佛的智慧和慈悲。智慧和慈悲从哪儿来？从戒定慧来，说具体点是从布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若来。你说的学佛很辛苦，是不是觉得持戒很辛苦？ 持戒是自律，如果觉得戒条是精神负担，那么学佛就不会有什么进步和成就了。
2.菩萨当然是借用高僧的身份度人。至于佛度有缘人的典故，你可以看释迦摩尼佛传。乘愿再来，当然示现的也是正常的从生到死。居士或高僧就是修行到再高的境界还是他自己。 有缘人是指今世和前世和自己有过交往的人。

众生心不相应，佛是无法救度的。就算加持到极乐，众生心也不认为是极乐。
其实当下就在极乐净土，众生境界看不到。
一杯水，我们看是水。饿鬼看是融血。菩萨看是甘露。。
以前佛住世时有一位老妇人，佛为了表法示现神通利益他。在他八方示现佛的三十二相，八十种随好。可他根本不看佛。这就是无缘众生，因缘不具足，无法救度。
佛度众不是思维利益众生。是融入众生本性，自性流露，度度精准。什么神通乱用是断众生慧命的。。
佛的化身是无量无边的，众生应以何身得度，即现何身利益众生。
释迦摩尼佛住世的时候示现王子身。有的人说他不是和我们一样吃喝拉撒吗。佛一切都是妙用，吃喝拉撒不也是本性的一体吗？佛随众生因缘示现，佛菩萨示现人相，是告诉我们，好好修行都能成佛。
应以何身得度即现何身利益众生。佛菩萨住世也示现生老病死，是随众生因缘利益众生。
看别人是不是佛？这是妄念。心没有修证到，怎么分辨？能证察别人心识吗？当然可以因缘菩提心来相应圣人。
当然因地要观修别人都是菩萨，唯自己是凡夫。
什么身体不是自己的？看要看明白！要正解正信！

何为有缘？就是自己想修的时候。想被度的时候。想祈请的时候。。。

一、所谓度人，只是佛菩萨让你知道你是可以成佛的，但是要真成佛，必须靠自己的修行。
二、因为修行太难，所以古人找到了一条好办法，那就是修净土宗，只要你一心念阿弥陀佛，在你临终时，阿弥陀佛会来接你去极乐世界。