揭示人类终极命运：物演通论电子书txt全集下载

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内容预览：
第一章
哲学上所谓的“存在”仅指感知中的对象之总和。
【一般认为，存在或在是对存在者或在者的观念抽象，这实在是大错特错了。因为，从根源上讲，不是在者集合成了在，而是在分化出了在者。对象未必是个别的，最原始的对象对于原始主体而言，一定是均质的，无差别的，亦即直接就呈现为在，而不是呈现为分化形态的在者。观念中的在，不是通过对众多在者加以艰深的抽象才在，而是先验的沉淀在意识深层中的一个无意识基底。所以，一般的主体通常不会对普遍的在发生惊异，反倒时常对个别的在者发生惊异。海德格尔说，从在者中引申不出在，是说对了的，但由于他不明白从在如何引申出在者，结果导致他的“此在”及其“澄明的临场”都不免陷入了无来由的黑暗背景中。】
由于“感知”为何物尚属疑窦，故而对象以及对象的总和是否等同于存在物和自然存在则亦属疑窦。换言之，一旦对存在设问，那“存在”已是设问者感知中的主观存在了。
所以，既往的哲学在通义上一概……

物演通论以奇点为初始概念，但奇点却只是一个假设。这个假设没有空间、没有时间，却有质料，而且质料无限的多。奇点在没有任何激发机理的情况下作空间和时间的展开。奇点是一个科学神话而已。既说奇点本身没有空间和时间的存在，但又说存在于某个起始时刻，是宇宙的开端。荒谬之至。

发私信了，不懂的再问我。