魏晋名士的特点如下:
1、清谈玄理
东汉中叶,由于政治腐败、社会动乱,太学生们高言放论、评议时政、臧否人物,逐渐成为一种风气。魏晋时期,王朝更替,朝臣争权,统治阶级内部充满了虚伪、狡诈、猜忌和凶杀等不堪行径。
曹操在建立政权的过程中,打击士族豪强势力,极力铲除异己,孔融、杨修等名士相继被杀,清谈被迫转向玄虚。魏晋政权交替之时,曹氏与司马氏两大集团殊死斗争,直接导致何晏、夏侯玄、嵇康等名士接连被害。
处于这样险恶的政治环境中,魏晋名士内心充满了彷徨和恐惧,许多人不愿涉足政治,也不敢评议时政。既要全身远祸,又要填补生活上的空虚,缓解精神上的痛苦,不谈政治而专言玄理的清谈成为理想选择,若不能谈玄,则好似不够名士资格。
尽管清谈含有摈弃世务、逃避社会的意味,但在看到其消极一面的同时,应认识到魏晋玄学对于中国哲学发展的推动作用。玄学的辨明析理完全是抽象思维,从这一方面说,魏晋玄学是对两汉哲学的一种革命。
研究中国哲学史的人,从两汉到魏晋,觉得耳目一新,因为玄学的精神面貌和两汉哲学比较起来,完全是新的。在中国哲学史中,魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前发展。
2、品评人物
同清谈玄理一样,品评人物是在魏晋名士中流行的一种风尚,同时是《世说新语》着力表现的又一项重要内容。魏晋时期的人物品评来源于东汉察举制度中的乡党评议。
当曹操提出“唯才是举”的用人原则后,人物品评开始逐渐转向对实际才能的考察,此后,曹丕又设立了与“唯才是举”南辕北辙的九品中正制,根据门第世系擢用官员。
人物品评则失去了往日的仕途意义,成为对理想人格的探寻和追求。品评内容不再局限于对道德或才能的单一考察,而成为对人物品性、才能、容止、风度等方面的全面品鉴。
从一个侧面反映出魏晋时代的审美风尚。此时的人物品评虽然不起直接的政治功利作用,但它仍然可以影响并决定人的名誉、地位和声望。
3、服药饮酒
除了口谈玄言和品评人物外,魏晋名士在生活方式上也展现出了一代士人独特的风貌。魏晋名士服药成风,这药就是五石散。
五石散的名字是就此药的原料来说的,主要以紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄为主,再辅以他料略加增减。五石散是一种剧毒药,服用后伴随毒力发作,产生巨大内热。
需要一套极其细微繁琐的程序,将药中的毒力和热力散掉,即所谓的“散发”。散发的要义在于服药后多吃冷饭,故称寒食散。
除了吃冷饭以外,还要外出步行运动及喝热酒好酒,这也是魏晋士人大多饮酒成癖的原因所在。服药饮酒易于伤身,相比之下,寄情山水则可以全身远祸,不失为一种明智之选。
魏晋时期,由于社会动乱、政治黑暗,士大夫阶层大都以山水为乐,将自己的生活理想与山水之美结合起来,这对于山水诗的产生,无疑产生了促进作用。
扩展资料:
魏晋是一个动乱的年代,也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。
士人们多独立特行,又颇喜雅集。正是在这个时代,士夫们创造了影响后世的文人书法标杆,奉献了令人模范景仰的书圣。
“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼法,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥,他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
参考资料来源:百度百科-魏晋风度
魏晋名士,风采各异,却人人无愧于风流二字。正所谓真名士,自风流。他们的率性而为在常人看来俨然就是癫狂。他们可以一时兴起,深夜出行,也可以饮酒啖肉,不避女色,无视男女授受不亲的封建礼法。作者从当时的时代背景,社会与文化渊源来解析魏晋名士的个性特征:志趣玄远,不滞于物;多情善感,内心痛苦;寄情..
社会与文化渊源来解析魏晋名士的个性特征:志趣玄远,不滞于物;多情善感,内心痛苦;寄情山水,谈玄论道;蔑视权贵,宁折不弯;恃才放狂,傲视古今。“三曹”、“建安七子”“竹林七贤”……一个个风骨俨然、气度非凡、才情卓越的魏晋才子的形象,伴着他们不朽的作品,穿越古今,款款走入读者的视野
一,善于清谈,长于玄理;
二,喜欢服五石散。
从(1)-(3)故事可以看出魏晋名士在评价自己和他人时有什么特点?