欧阳修与欧阳询的关系

欧阳修与欧阳询除了姓氏都为“欧阳”外，并无其他直接或间接的关系。

1.两人身处不同朝代：欧阳修身处北宋时期，欧阳询身处唐王朝；

2.两人擅长的领域不同：欧阳修以诗文闻名于世，欧阳询以书法和书法理论闻名于世；

3.两人出生地不同：欧阳修为吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，欧阳询为潭州临湘（今湖南长沙）；

4.欧阳修为唐宋八大家之一，欧阳询为楷书四大家之一。

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作为唐宋八大家之一的欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正辞严，充满着政治激情。

欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容，如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。

欧阳询与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是中国书法理论的珍贵遗产。

参考资料来源：百度百科—欧阳修

参考资料来源：百度百科—欧阳询

没有关系，他们只是都姓欧阳，欧阳询是唐朝人，欧阳修是宋朝人。

1、欧阳修

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。

因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。

与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

2、欧阳询

欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一。

南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。

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一、欧阳修的代表作品介绍

《新五代史》，宋欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。

全书共七十四卷，本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。

《新五代史》撰写时，增加了《旧五代史》所未能见到的史料，如《五代会要》、《五代史补》等，因此内容更加翔实。

但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削，则不足为训，故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。

《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位，欧阳修文采更是引人入胜，可由于提倡“春秋笔法”，近人褒贬不一。

二、欧阳询的代表作品介绍

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县博物馆。

《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。

《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。

《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。

参考资料来源：百度百科——欧阳询

参考资料来源：百度百科——欧阳修

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
欧阳询（557一641年），唐代，汉族，潭州临湘（今长沙）人，字信本，楷书四大家之一。公元557年出生于衡州（今衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。
照这么看，他们除了姓氏相同，好象也扯不上什么了。

1、勾践→2、鼠与→3、不寿→4、翁→5、翳→6、之侯→7、无疆→8、蹄（欧阳亭侯，受氏始祖）→9、恒→10朝→11完→12、东→13、谟→14、摇（《史记》称越东海王）→15、朱棣，即涿郡太守（夫人乃楚春申君之女）→16、鄅→17、行密→18、冯→19、惠瑕→20、茱颜→21、仲思→22、士→23、蕖→24、翘→25、纲（与复同辈）→26、举→27、迹→28、纯→29、建（哲学家，《晋书》有传）→30、崇文→31、成→32、晋→33、启明（太子洗马）→34、乾（东官校书）→35、焕→36、景达（欧阳修沙溪谱列为长沙始祖）→37、僧宝（荔浦县令）→38、頠（《陈书》有传）→39、纥（《陈书》有传）→40、询（书法家，《唐书》有传）→41、通（武则天之宰相，《唐书》有传）→42、幼明→43、昶（苏州长史）→44、琮（唐吉州刺史，庐陵大族始祖）→45、晤（尚书秘阁修撰）→46、彻——47、弦→48、邈→49、规→50、绪（御史大夫）→51、万（唐安福令）→52、诚→53、雅→54、效（韶阳主簿）→55、托→56、郴（御史大夫）→57、偃（南京街判官）→58、观（崇国公）→59、修（江西永丰人，字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋文学家，《宋史》有传）→60、发（《宋史》有传）→61、宪→62、兴世→63、庆→64、凤→65、文明→66、崇德→67、椿寿→68、礼→69、思之→70、士章→71、建翁→72、天池→73、思尹→74、敏→75、亢→76、瑛（于河南新郑守修公墓）→77、和→78、应春（明夷陵知州）→79、普诚（枝江始祖）→80、性恭→81、仁达→82、宽→83、国珍→84、科→85、宗元→86、柏→87、启龙→88、昆（吏部观政）→89、永泽→90、福→91、希义→92、元极→93、文深→94、治忠→95、开直→96、景财→97、运森→98、正传→99、家瀚→
修公第38代孙 运森 谨撰
——选自湖北省宜昌市社科联2002年第2期《宜昌社会科学》杂志
欧阳氏族族谱记录详细，脉络清晰，欧阳修是欧阳询的直系后代

有关系的，苏辙在欧阳修逝后写的《欧阳文忠公神道碑》中写道:欧阳氏自唐率更令之四世孙琮为吉州刺史，后世因家于吉。也就是说，欧阳询的四世孙、欧阳通的曾孙欧阳琮在吉州有子孙宗族繁衍，而欧阳修的宗族恰好来自那里。直接的关系是不清楚的，但非要攀扯的话，说大书法家欧阳询是大文学家欧阳修一个远祖应该没问题。