殷商统治思想的特点

从甲骨文中的有关记载可知，当时的商王是全社会的最高统治者，殷周时代是“王权政治”，具体说有如下特征:
第一，王权政治是方国联盟政治。商周时代，人们把王国内的国家称为“方”（或诸侯），这在卜辞、铭文、《易经》、《尚书》、《诗经》中都有反映。这些方国有不同等级，如侯、甸、男。王国内的这些方国，既有王室的同姓国家，也有王室的异姓国家。形式上，这些方国都臣服于王，听从王的指挥，向王室纳贡朝觐。在各方国内部，基本上保留着由原始氏族演变而来的族组织，并以之作为政治组织的基础。所以，从主流方面看，王权政治是血族统治。
第二，王权政治是“共主”政治。从方国内部的情形看，主流上是“宗主”政治，族长统治族众，贵族统治庶族。这是一种血缘或半血缘统治，是身分性的贵族统治。统治权的取得，完全取决于宗法身分。没有宗法身分的人，永远也不可能成为宗主。从王国的立场看，实行的是“共主”统治。王与异族方国之间本无血缘关系和宗主关系。但是，殷周时期的人们形成了这样一种权力价值观：所有的人都是上帝的子民，都要按照上帝的旨意办事；王是上帝的嫡子，是上帝在人间的代理人，服从王就是顺从上帝。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，正是此种心态的投影。所以，“共主”权在本质上是神权。也是王权至上思想形成的一种基础。
第三，王权政治是礼制政治。“礼”是殷周时代的特定概念，指以宗教制度为中心的一系列礼仪习俗及刑罚制度。礼制政治的特点是政治活动模式化。在模式化的政治行为中，宗教活动居重要地位。王国之礼，郊祀为大；方国之礼，祖祀为要。当时社会政治生活的各个方面，大多与宗教发生密切联系。当时的刑罚也是神罚。王讨伐不顺从的方国称之为“恭行天之罚”，惩罚族众要“戮于社”。礼制是宗教行为的制度化，也是宗教行为的政治化。
第四，王权政治是部族至上神信仰政治。前已叙述，所谓“部族至上神”信仰，一方面信仰部族的神灵，如祖先神、图腾；另一方面信仰至上神上帝，是对超越方国的独一无二的神灵的敬仰。其特征，在于部族神与至上神共存。这就决定了部族至上神信仰是上古时代的宗教思想，而王权政治就是以这种信仰为政治观念的政治形态。

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