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答谢中书书和记承天寺夜游字词翻译，一词多义，通假字，古今异义，词类活用，特殊用法，急，

很着急啊，

2024-10-30 04:30:32

推荐回答（5个）

回答1：

1、《答谢中书书》

南北朝：陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（1）译文：

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

（2）古今异义：

四时俱备（时古义：季节今义：时间）（备古义：具备；今义：准备、具备）

晓雾将歇（歇古义：消散今义：休息）（晓古义：清晨今义：知道）

夕日欲颓（颓古义：坠落今义：消沉，委靡）

古来共谈（谈古义：称赞今义：谈论）

（3）一词多义：

与：未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；

念无与为乐者：和。

书：谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；

谢答中书“书”：书信。

（4）词类活用：

五色交辉：名词作动词，辉映。

2、《记承天寺夜游》

宋代：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（1）译文：

元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。

月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

（2）一词多义：

与：相与步于中庭（跟，向。介词）；念无与为乐者。（和，连词。）

遂：遂至承天寺（于是）；遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》

至：遂至承天寺（到）；寡助之至。（极点）《得道多助失道寡助》

寻：寻张怀民（寻找）；未果，寻病终。（不久）《桃花源记》

空：庭下如积水空明（空旷澄澈）；空谷传响。（空荡荡的）《三峡》

（3）古今异义：

但（但少闲人如吾两人者耳）：古义：只是，只不过；今义：但是，表转折关系的连词。

耳（但少闲人如吾两人者耳）：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。

闲人（但少闲人如吾两人者耳）：古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义：与事无关的人。

户（月色入户）：古义：窗（门户）户；今义：住户、人家。

念（念无与为乐者）：古义：考虑，想到；今义：纪念，思念，读。

盖（盖竹柏影也）：古义：原来是，表推测原因；今义：器物上有遮盖作用的东西。

中庭（相与步于中庭）：古义：院子里；今义：庭子中间。

（4）词类活用：

相与步于中庭：名词作动词，散步。

怀民亦未寝：名词作动词，睡；卧。

（5）特殊句式：

a、倒装句：

相与步于中庭：（我们）便一起在庭院中散步。（介宾短语后置，应为“相与于中庭步”）

但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。（定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳”）

b、省略句：

解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）

c、判断句：

盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧？（起判断作用）

d、主旨句：

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。

扩展资料：

1、《答谢中书书》创作背景：

《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。

2、《记承天寺夜游》创作背景：

此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者苏轼被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。

十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者近乎流放，心情忧郁；但是，他仍然有进取之心，于是写了这篇短文。

参考资料来源：

百度百科——答谢中书书

百度百科——记承天寺夜游

回答2：

答谢中书书和记承天寺夜游这两个中有不同的翻译。具体如下：

1、答谢中书书

答：回复。

谢中书：即谢微（一说谢征），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。

书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

2、记承天寺夜游

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

赏析：

《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱。

因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。

回答3：

　　【记承天寺夜游】：
　　【一词多义】　：
　　与：相与步于中庭。（跟，向。介词）
　　念无与为乐者。（和，连词。）
　　遂：遂至承天寺。（于是）
　　遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》
　　至：遂至承天寺。（到）
　　寡助之至。（极点）《得道多助失道寡助》
　　寻：寻张怀民。（寻找）
　　未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
　　空：庭下如积水空明。（空旷澄澈）
　　空谷传响。（空荡荡的）《三峡》

　　【古今异义】
　　但：古义：只是，只不过；
　　今义：但是，表转折关系的连词
　　耳：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；
　　今义：名词，耳朵。
　　闲人：古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；
　　今义与事无关的人
　　户：古义：多指门；
　　今义：住户、人家
　　念：古义：考虑，想到；
　　今义：纪念，思念，读
　　盖：古义：原来是，表推测原因；
　　今义：器物上有遮盖作用的东西。
　　中庭：古义：院子里；今义：庭子中间。

　　【词类活用】　　相与步于中庭：名词作动词，散步。
　　【特殊句式】　　【倒装句】
　　相与步于中庭：（我们）便一起在庭院中散步。（介宾短语后置，应为“相与于中庭步”）
　　但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。（定语后置）

　　【省略句】
　　解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）

　　【判断句】
　　盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧？（起判断作用）

　　【主旨句】
　　何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
　　表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。

【答谢中书书】
古今异义　　①四时俱备（时古义：季节今义：时间）

　　②晓雾将歇（歇古义：消散今义：休息）

　　③夕日欲颓（颓古义：坠落今义：消沉，委靡）

　　④古来共谈（谈：古义：称赞今义：谈论）
一词多义　　夕日欲颓（将要）

　　实是欲界之仙都（欲界，指人间）

　　词类活用　　
五色交辉（辉，名词用作动词，辉映）

回答4：

大道之行也通假字:
选贤与能
“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”通“鳏”。
大道之行也一词多义
为：①制，做。“为宫室、器皿”，“盖简桃核修狭者为之”。②是。“中轩敞者为舱”，“中峨冠而多髯者为东坡”。③有。“通计一舟，为人五”。
木：①木头，木材。“能以径寸之木”。
②树。“以至鸟兽、木石”。
曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔远”。
②是。“文曰‘初平山人’”。
奇：①奇异。“明有奇巧人”。②jī，零数，余数。“舟首尾长约八分有奇”
有：①动词，表存在。“明有奇巧人”，“炉上有壶”。
②yòu，用于整数与零数之间。“八分有奇”，“为字共三十有四”。
端：①开头一边。“东坡右手执卷端”。
②直，正。“其人视端容寂”。
大道之行也古今异义：
1、卧右膝
卧：动词的使动用法，使……平放
2、中峨冠而多髯者为东坡
峨冠：戴着高高的帽子
3、居右者椎髻仰面
椎髻：梳着椎形发髻
三峡通假字
“略无阙处”中
“阙”通“缺”；
“哀转久绝”中
“转”通“啭”。
三峡一词多义
1绝
*沿溯阻绝（隔绝）
*哀转久绝（消失）
2、自
*自三峡七百里中（从、由）
*自非亭午夜分（如果）
三峡古今异义
1、或王命急宣（古义：有时
今义：常用于选择复句的关联词）
2、至于夏水襄陵（古义：一个动词"到"和一个介词"于"
今义：常连在一起，表示另提一事）
三峡词类活用
1、虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，奔驰的快马）
2、林寒涧肃（寒：形容词用作动词，清凉）（肃：形容词用作动词，寂静）
3、空谷传响（名词作状语，在空荡的山谷里）
《答谢中书书》中
并没有通假字
但在
沉鳞竞跃
一句中
"
鳞"
代指"
鱼"
是用了借代的修辞手法.
还有
猿鸟乱鸣
的
"乱"
贬词褒用
与
"乱花渐欲迷人眼"
的
"乱"
相当
《答谢中书书》中的“夕日欲颓”是形容词做动词，坠落

回答5：

1、词语解释。
①交辉：交相辉映；四时：四季
②歇：消散
③夕日欲颓。颓，坠落。（太阳快要落山了）
④沉鳞竞跃：争相跳出。（潜游在水中的鱼（借代）；争相跳出水面。）
⑤欲界之仙都：人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界、色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都，神仙生活于其中的美好世界。
⑥与(yù)：参与，这里指欣赏。
2、一词多义。
共：山川之美，古来共谈。共同。
为字共三十有四。一共。
乱：猿鸟乱鸣。
没有秩序。
自云先世避秦时乱。战乱。
奇：未复有能与其奇者。奇妙。
舟首尾长约八分有奇。零头。
与：未复有能与其奇者。参与，欣赏。
念无与为乐者。一起。（记承天寺夜游）
3、重点句子的意思。
（1）山川之美，古来共谈。译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。
（2）青林翠竹，四时俱备。译：苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
（3）夕日欲颓，沉鳞竞跃。译：每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
（4）自康乐以来，未复有能与其奇者。译：自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
4、古今异义
但少闲人如吾两者耳。（古义：清闲的人。今义：只与事无关的人，多含贬义。）
月色入户
（古义：多指门。
今义：主要指人家。）
《答谢中书书》中并没有通假字
【记承天寺夜游】
：
　　【一词多义】　：
　　与：相与步于中庭。（跟，向。介词）
　　念无与为乐者。（和，连词。）
　　遂：遂至承天寺。（于是）
　　遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》
　　至：遂至承天寺。
（到）
　　寡助之至。
（极点）
《得道多助失道寡助》
　　寻：寻张怀民。（寻找）
　　未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
　　空：庭下如积水空明。（空旷澄澈）
　　空谷传响。（空荡荡的）《三峡》

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